Поэтому я здесь Америку не открываю, но мне бы хотелось поразмышлять об этом со своей колокольни, сообразуясь с имеющимися у меня знаниями и жизненным опытом применительно к сегодняшним реалиям.

У меня нет иллюзий по поводу того, что мне удастся расставить точки над «i» в вопросах, которые отчасти имеют мистический характер и связаны с высшим смыслом человеческого бытия. Для меня это неподъемная задача, значительно превосходящая мои возможности, способности и силы. Такое под силу только святым.

Но размышлять о проблемах, беспокоящих наше сердце, нам ведь никто не запрещает. Главное – не удаляться далеко от творений святых отцов, к которым я постоянно буду обращаться, чтобы своевременно корректировать свои размышления, могущие завести любого из нас в непроходимые дебри земного умствования.

Я бы никогда не затеял этот разговор, если бы мне не досаждали мысли, которые в последнее время постоянно крутятся в моей голове, не давая покоя, что, собственно говоря, и побудило меня в очередной раз взяться за перо и приступить к работе.

Это мысли о моем внутреннем состоянии.

Они у меня стали возникать с самого начала при чтении святоотеческих писаний, потому что всегда невольно соотносил наставления подвижников веры с тем, что происходит в моей душе, и заново начинал открывать себя для себя самого.

Картина, которая постепенно открывалась перед моим взором, заставила меня кардинально изменить представления и о собственной персоне, и о моих «выдающихся» достижениях в жизни. В результате этих открытий в 2020 году вышла в свет моя книга «На последней орбите души» о пребывании человека в аду по собственному желанию.

Но когда я погрузился в труды преподобного Паисия Свято-горца, мне еще больше открылась бездна падения современного общества, по уши погрязшего в греховном болоте, и живущих в нем людей, включая меня любимого.

В своих книгах Паисий никого не обвиняет, а просто отвечает на вопросы, но как отвечает! Вчитываясь в его ответы, ты словно начинаешь прозревать, наблюдая в свете его поучений за тем, что у тебя творится внутри – а там такое творится, что «ни в сказке сказать, ни пером описать»!

Тех, кто пленился мирскими соблазнами и заботами, то есть нас, старец Паисий называет духовными недоносками, а ведь его, стяжавшего благодать Святого духа, нельзя упрекнуть в отсутствии любви к человеку. Видно, не нашел старец более мягкого слова для обозначения состояния внутреннего мира людей, потому что не захотел скрывать от нас правду для нашей же пользы, а она очевидна. Ведь когда тебе поставили диагноз и ты увидел свою болезнь, тебе легче с ней бороться.

Поэтому давайте не будем прятать голову в песок, а непредвзято, без попыток самооправдания посмотрим на себя со стороны, чтобы убедиться в правоте старца Паисия.

Лично я в истинности его поучений не сомневаюсь, потому что реально ощутил глубину его слов, которые буквально проникли во все уголки моей души, отыскав там все самое темное, неприглядное, страшное и постыдное. Конечно, неприятно осознавать свою духовную несостоятельность, но утешает мысль, что я не одинок – нас таких, по моему глубокому убеждению, большинство на планете Земля, а вместе, как поется в детской песенке, «весело шагать по просторам…».

Вот на такой оптимистичной ноте я хочу закончить вступительное слово и пригласить вас к знакомству с моей новой работой.

В книгу вошли двадцать два взаимодополняющих эссе, в которых наставления святых отцов помогают нам обрести знание об истинной духовности человека и о пути ее достижения.

Надеюсь, что время, которое вы уделите прочтению книги, не окажется потраченным зря.

А теперь, как принято говорить, немножко теории для того, чтобы мы могли лучше ориентироваться в затронутой теме и двигаться дальше в наших рассуждениях.

Для христиан не является секретом, что после грехопадения в Эдеме все люди стали рождаться физически живыми, но духовно мертвыми, неспособными общаться со своим Создателем. В Новом Завете Иисус Христос таких людей называет духовными мертвецами.

Почему?

Потому, что, рождаясь с духом, который умер для общения с Богом, человек живет только желаниями души и тела, не испытывая потребности в духовной жизни.

В православной литературе для иллюстрации состояния человека после грехопадения иногда используется перевернутая пирамида.

Первоначально пребывающий в постоянном общении с Богом дух находился на ее вершине, ниже располагались душевные потребности, а еще ниже, в основании пирамиды – потребности плоти. После грехопадения иерархия сил в человеке кардинально изменилась и то, что было вверху, определяя характер стремлений и желаний человека, оказалось в самом низу. В результате этого на вершине человеческого естества оказались потребности души и плоти, которые придавили дух настолько, что лишили его связи с Богом и заставили плясать под свою дудку.

В своем новом качестве умерший для общения с Создателем человеческий дух не прекращает свое существование, а продолжает действовать, опускаясь в лучшем случае до положения слуги души. Но иногда, скорее, даже очень часто духовная деградация приводит к тому, что дух оказывается в самом низу в услужении у бренного тела, и тогда все самое низменное в человеке становится определяющим в его жизни. Бр-р-р! Зрелище не из приятных, но мы, современные люди, ничего страшного в состоянии своего внутреннего мира не видим, потому что принюхались к нему и свыклись с его ненормальностью, которая давно стала для нас нормой.

Бывает и так, что мертвый дух оказывается сильнее души и тела и даже может выходить на связь с темными силами, которые подчиняют его себе с помощью живущих в человеке грехов и страстей.

К таким людям можно отнести всевозможных магов, колдунов, шаманов, гадальщиков, чей дух является мертвым для Бога, но абсолютно живым для темных сил невидимого мира, под власть которых он попадает.

Вот почему мало появиться на этом свете благодаря стараниям наших родителей. Нам требуется новое рождение – духовное, которое, согласно христианскому учению, дается свыше.

Без этого нового рождения мы, христиане, несмотря на то, что являемся порождением вечности, не способны вырваться из плена материи, из плена губительной иллюзии феноменального мира и обратить свой взор к небесам.

Об этом рождении, еще до его установления в качестве Таинства Крещения, Иисус Христос сказал в беседе с одним из иудейских начальников Никодимом: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Когда же Никодим усомнился в словах Спасителя, Тот еще раз указал на безусловную необходимость крещения для спасения: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух».

Позднее, явившись Своим ученикам после воскресения, Иисус Христос сказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Евангелие от Матфея).

Этими словами Бог Слово фактически установил это благодатное таинство для всех последующих поколений людей.

В чем суть нового рождения?

В крещении Создатель с помощью живительной благодати Святого Духа пробуждает человека от спячки, возрождая для духовной жизни, для общения с Собой.

Ни один человек не способен совершить это собственными усилиями!