21 марта 1927 г. в «Возрождении» Ольденбург подчеркнул важную стабилизирующую роль Испанского Короля: «в сложной испанской обстановке личность Короля Альфонса XIII играет настолько большую роль, что правительство в меру возможного старалось скрыть болезнь Короля».
Прежний доклад «Монархизм и Бонапартизм», направленный против деспотизма левых узурпаторов, С.С. Ольденбург повторил 23 марта в недавно открывшейся в Париже «Школе Фашизма» Объединения Русской эмигрантской молодёжи. По мере сил, он продолжал противопоставлять монархическую идею её противникам в Европе самых разных направлений. В газетном отчёте, отмечающем неудачное название школы, перечислены тезисы Ольденбурга, что бонапартизм всегда временное явление, Бонапарт не нужен для поддержания уже установленного порядка в случае успешной победы над революцией. Ольденбург называет британскую реставрацию после Кромвеля более благотворной, нежели правление Наполеона I для Франции.
Хотя Вильгельм II отказался возвращаться в Германию, социалист Браун, премьер правительства Пруссии, всё равно отправил канцлеру протест по поводу сохранения такой возможности, поскольку действие закона о защите республики заканчивалось в июле (обзор от 28 марта).
4 апреля С.С. Ольденбург перечислил новые меры Ватикана против роялистов с карами подписчикам и читателям газеты «Аксион Франсэз». Угрозы запрещения служения, отчисления из семинарий, отказ в причастии – со стороны Ватикана почему-то сыпались в адрес монархистов, а не социалистов.
После доклада К.И. Зайцева «Правда и кривда фашизма» С.С. Ольденбург записался на выступление 6 апреля для обсуждения темы при Союзе Объединённых Монархистов, с которым, по-видимому, теперь предпочитал сотрудничать, отмежевавшись от НМС. В 1925 г. СОМ герцога Г.Н. Лейхтенбергского был создан для преодоления разногласий между кириллистами и сторонниками Великого Князя Николая Николаевича на базе общей русской идеологии.
В этом новом диспуте Ольденбург определил в качестве истоков фашизма футуризм с лозунгом Маринетти «жгите музеи». Синдикалистские экономические теории фашизма Ольденбург назвал очень спорными. Кривдой фашизма являлось и закрепление временных репрессивных мер в качестве постоянных. «История России и русские условия совсем другие, чем итальянские. Нам нужно искать своих путей», - предостерегал он от неуместных для русских монархистов подражаний. Столь же последовательны будут и его суждения о нацизме в Германии.
Китайский маршал Чан-Цзо-Лин, которого постоянно поддерживал Ольденбург, говорил французскому журналисту: «то, что происходит здесь, имеет мировое значение. Если большевизм восторжествует в Китае, он восторжествует во всём мире… Не медлите... Вы должны были бы, вместе с Германией и Польшей, убрать большевиков из Европы. Я беру на себя остальное». После этого заявления Чан-Цзо-Лин захватил здания в Пекине, принадлежащие большевикам, и произвёл десятки арестов красных. 11 апреля Ольденбург в истёкшей неделе отметил и новые слухи о повороте Чан Кайши против коммунистов.
18 апреля 1927 г. Ольденбург подтвердил полный разрыв Чан Кайши с коммунистами, он «сжёг свои корабли» и теперь мог бы двинуться к соглашению с Чан-Цзо-Лином. Гоминьдан устранил большевиков в Шанхае и Кантоне, но в Ханькоу красное правительство сохранило позиции. В «Возрождении» помимо недельного обзора во множестве продолжали выходить многие неподписанные передовые статьи и новостные заметки о событиях в Китае, скорее всего, авторства Ольденбурга.
Чан Кайши, вопреки рекомендации С.С. Ольденбурга, и не думал вести полноценную всестороннюю войну с большевизмом, поскольку тот идеологически почти тождественен гоминьдану. Это была лишь ссора из-за личных амбиций в борьбе за революционное лидерство. К примеру, несмотря на то что Чан Кайши объявил награду за голову Бородина, он отпустил своего бывшего военного советника Блюхера, пожелав ему «счастливого пути» и выразил надежду, что «нам ещё придётся вместе работать» [А.В. Панцов «Чан Кайши» М.: Молодая гвардия, 2019, с.137].
Отказ Чан Кайши от предлагаемого С.С. Ольденбургом союза с правыми националистами обеспечил его будущее поражение от коммунистов. В результате его просчётов победить красных оказалось некому.
Современные марксистские историки, продолжающие использовать отсталые советские концепции и термины, крайне негативно отзываются о правых генералах-националистах и монархистах. Абсурд шаблонно-неприязненного именования их милитаристами показывает, что в отличие от С.С. Ольденбурга зашоренные китаеведы излагают историю гражданской войны, рабски подчиняясь идеологии либо компартии, либо гоминьдана, лавируя лишь между двумя почти тождественными позициями, равно далёкими от подлинного смысла исторических событий.
Хотя даже ими излагаемая история совершенно ясно свидетельствует, какой чудовищной катастрофой для Китая была революционная борьба с основополагающим положительным принципом Монархии и Династии в погоне за миражом демократии, парламентаризма и социализма.
С написанным С.С. Ольденбургом можно сопоставить сведения, что Чжан Цзолинь, будучи китайским националистом, критиковал западную демократию, вынужденно сотрудничал с Японией, но не превращался в зависимую от иностранных сил марионетку. На пике могущества в 1925 г. в его распоряжении было около 360 тыс. солдат. В июне 1928 г. он проиграл сражение с Чан Кайши, его господство на Севере Китая закончилось и сам он был убит, вероятно, японскими спецслужбами, взорвавшими его поезд [О.Е. Непомнин «История Китая. ХХ век» М.: Крафт+, 2011, с.183, 193, 213, 219].
«Возрождение» в июне 1928 г. сразу утверждало, ссылаясь на дипломатические круги, что бомбу в него бросили большевики. Появлялись и другие сообщения об ответственности чекистов из СССР. Обвинения против Японии выдвинули советские газеты.
В память умершего Владимира Гурко 19 апреля 1927 г. в Главном Совете РЦО выступали П.Б. Струве, Г.В. Глинка, К.И. Зайцев. В Русском Академическом Союзе С.П. Мельгунов, выступив с разоблачительной критикой «России на переломе» Милюкова, утверждал, что время написания истории революции ещё не наступило, пока идёт накопление свидетельств со стороны мемуаристов. Милюков показал неспособность устанавливать верные факты, без которых его книга оказывается партийной декларацией.
В обзоре 25 апреля Ольденбург пишет что на севере Китае с подозрением отнеслись к образованию Чан Кайши собственного, третьего правительства. В качестве условий союза против коммунистов Чан Кайши требовал соблюдения социалистической идеологии гоминьдана, непременной демократизации Китая. Правые исключали такой вариант, означавший бы переход на сторону красных.
За подписью Русский в «Возрождении» печаталось письмо из Болгарии о положении русских рабочих, но автор регулярных корреспонденций из этой страны точно не Ольденбург.
2 мая 1927 г. С.С. Ольденбург писал о фальсификациях при референдуме, устроенных республиканской военной диктатурой в Греции. Эти злоупотребления воодушевили монархистов, требовавших реставрацию и настаивавших на преобладании в народе антидемократических настроений. Относительно Венгрии Ольденбург писал, что другие альтернативы на престол, кроме законного наследника Габсбургов, не находят там существенной поддержки. Уделяя много внимания европейским монархистам, Ольденбург также сообщил о рождении принцессы Юлианы, наследницы голландского престола.
Для Союза Объединённых Монархистов С.С. Ольденбург 4 мая читал доклад «Мюнхенский бунт 9 ноября 1923 года». Вскоре после этого в «Возрождении» выходила не подписанная передовая статья, направленная против “фантастических” взглядов Хитлера и его путча, угрожавшего существованию Германию и способного привести к победе коммунистов. Только через две недели появился газетный отчёт Лоллия Львова, упоминавшего, что С.С. Ольденбург обвинял Хитлера в ложной оценке «совокупности обстоятельств», пересказал его краткую биографию и «сумбурную» программу НСДАП, направленную против германских династий, католичества и капитализма. Временная популярность нацизма вызвана разочарованием в демократии. Немецкие военные и монархисты, победившие Хитлера в Мюнхене, показали государственную мудрость и чувство «реальной политики» (такие характеристики С.С. Ольденбург многократно высказывал в печати).
