Возможно, в колоде именно тридцать шесть карт (а не меньше, как в колоде для «Пикета» с тридцатью двумя картами, и не больше, как в колоде Таро с семьюдесятью восемью картами), потому что во время игры кидали два шестисторонних игральных кубика, то есть 6 × 6 = 36. Для игры весьма типично выкладывание на стол всех карт колоды «Игра надежды», при этом внимание обращали на положение негативных, позитивных и нейтральных карт, как в игре «Змеи и лестницы» (Snakes & Ladders), – то есть без изучения дополнительного глубинного значения.
Изучение трудов Детлефа Хоффмана привело к новым открытиям, в том числе удалось установить реальный прототип колоды Ленорман Das Spiel der Hofnung, созданный Иоганном Каспаром Гехтелем и изданный примерно в 1800-х годах. Экземпляр этой колоды хранится в Британском музее; мы получили разрешение на публикацию фотографий карт, чтобы вы могли ознакомиться с ними онлайн. Эти же карты мы использовали в качестве иллюстраций к описанию колоды в этой книге[7].
Гехтель принадлежал к большой семье владельцев нескольких фабрик по производству мебели в Нюрнберге. Наше исследование еще не окончено, но мы уже знаем, что его семья начала этот бизнес в 1776 году и продолжала им заниматься до 1845 года. Кроме производства меди, которую в большом количестве поставляли производителям музыкальных инструментов, не менее важной отраслью в Нюрнберге было производство игральных карт и игрушек. Гехтель разработал и другие карточные игры, в том числе две обучающие этике игры и салонную игру под названием «Пандора»[8]. В те временя в Нюрнберге находилось общество розенкрейцеров (алхимическое) «Сообщество предвестников» (Society of Buccinators), однако у нас нет доказательств увлечения Гехтеля эзотерикой.
Вместе с этой книгой мы издали оригинальную колоду Ленорман. Это воспроизведение на правах лицензии колоды Das Spiel der Hofnung («Игра надежды»), предоставленной нам попечителями Британского музея[9].
В приложении приводится первый английский перевод инструкций к оригинальной игре, чтобы познакомить читателей с тем, как в те времена гадали на картах. Возвращаясь к аналогии с «Монополией», отметим, что карточка «Сесть в тюрьму» с точки зрения нашего опыта считалась бы негативной картой заточения, а вот для того чтобы оценить разницу между «Балтийской авеню» и «Атлантической авеню» (в версии для Англии – «Олд Кент Роуд» и «Лестер-сквер») потребуются знания о культуре того времени.
По всей Европе было распространено множество разнообразных карточных колод и игр, в том числе «Траппола» (Trappola) (около 1550)[10] и, разумеется, «Тарокки» (Tarocchi). Колоды отличались между собой как по количеству карт, так и по дизайну. Например, в некоторых могли быть такие масти, как желуди, листья, фрукты и даже колокольчики.
Иногда на картах были напечатаны стихи на немецком или на латыни с описанием их значения – как на картах Ленорман. Многие карты отличались тщательным оформлением, как например, Двойки сосудов и Тройки сосудов из колоды Йоста Аммона (Jost Ammon, около 1570). Подобно многим другим, эта колода была поучительной: в ней продвигалась идея о пользе создания книг, в отличие от пития алкоголя. О чем полезно помнить и в наши дни.
В колодах для «Пикета», как правило, было три придворные карты: Валет, Королева и Король. Были даже колоды сатирического содержания в стиле того времени. Одна колода 1720 года была создана по мотивам обвала акций «Компании Южных морей» и «Миссисипской компании»; на карте червонного Туза написано стихотворение следующего содержания: «Напрасно я пытался поймать Южноморскую русалку; она схватила деньги, оставив меня с пустой учетной книгой». Похоже, эта колода была бы актуальной и сегодня.
Нравственно-поучительные карты
Как нам удалось выяснить, в 1718 году поучительные карты были эквивалентом современной практики выбора карты дня. В Аусберге для работы с картой дня издавалась колода под названием «Карты мудрых мыслей» (нем. Geistliche Karten), на каждой ее карточке были записаны духовные мысли, побуждающие к благочестивому поведению в течение дня[11].
Текст на картах начинался со слова Heut (в переводе с нем. – «сегодня»). Далее следовало наставление, настраивающее гадающего на этический урок дня, чтобы подготовиться к Страшному суду. Например, на одной карте (Hertz 8) написано следующее:
Сегодня представьте смерть, вам придется умереть, смерть неизбежна и вскоре наступит – сегодня или завтра, а может, Он подольше подождет. Готовьтесь заранее, возьмите лестницу Христа и взберитесь к добродетели. Чтобы достичь такого милосердия, произнесите молитву Господу и Аве Мария за душу, которая не боится смерти и чьи приготовления к ней будут недостаточными.
Именно в таком поучительном формате игральные карты преобразовались в инструмент для консультаций, причем в игровой форме. «Игра надежды» – лишь одна из многих подобных игр, которые на протяжении более двух столетий были популярны во всей Европе; они включали в себя карты, игральный кубик и, как правило, игральную доску.
Нравственно-поучительные карты и образование
В распоряжении лондонского Фонда Уэлкома имеется несколько старинных карточных игр, о которых стоит упомянуть[12]. Эти настольные игры служат иллюстрацией того, «как мы жили прежде», и в какой-то мере помогают понять первоначальную основу концепции карт Ленорман. С учетом имеющихся фактов получается, что на формирование карт Ленорман такими, какими мы их знаем сегодня, значительно повлияли исторические верования и задачи.
Важно подчеркнуть, что эти игры были «состязательными»; все настольные игры происходят от «Гусиной игры» (The Game of Goose) – итальянской игры ближневосточного происхождения, в которой для передвижения по игральной доске по кругу нужно было кидать игральный кубик. Другое название этой игры – «Новейшая и крайне приятная “Гусиная игра”» (Newe and Most Pleasant Game of the Goose). На английский ее впервые перевел Джон Вулф в 1597 году. Эта игра считалась «важной персоной» среди нравственно-поучительных настольных игр. Самая старинная из всей коллекции игра, изданная в семнадцатом веке, называлась «Игра наций» (франц. Le Iev Des Nations) – это образовательная игра, которая обучала «этике, моде и обычаям» в «других нациях» по всему миру.
Подобные изображения использовались также для игр в лото. Примером может служить таблица для игры в лото из Нюрнберга, где зародилась «Игра надежды».
Особое значение для колоды Ленорман представляют две находящиеся в коллекции игры нравственно-поучительного характера. Одна из них – «Назидательная и развлекательная игра “Чертог счастья”» издательства Laurie and Whittles (Laurie’s Instructive and Entertaining Game of the Mansion of Happiness) – очень похожа на «Игру надежды», от которой произошли карты Ленорман. Девиз игры прямолинеен: «Добродетель вознаграждается, а порок наказывается». «Дерзость, беззастенчивость и неблагодарность» порицаются, такое поведение не поощряется; из-за подобного поведения игрокам нечего «даже думать о счастье, и тем паче рассчитывать на него». В игре предусмотрены разные варианты расплаты, наказания за содеянное, например, «если кто станет клятвопреступником, того следует приковать к позорному столбу и оштрафовать на одну единицу». Упоминаются такие варианты наказания, как плаха и порка. Стиль игры сильно изменился: если прежде поощрялась социализация с использованием алкогольных напитков и азартных игр, как в «Игре удачи» (Game of Chance), то впоследствии в моду вошли нравственно-воспитательные игры.
