«Бестиарий» – от лат. «зверь», средневековый сборник зоологических статей с иллюстрациями, в которых описывались животные (в том числе, которые не существуют – дракон, василиск и т.д.) в прозе и стихах, с аллегорическими и нравоучительными целями. Авторы представляли природу, как арену постоянной борьбы добрых и злых сил, противопоставляя животных, символизировавших Христа и дьявола (библейское деление на «чистых» и «нечистых»)

авгур – член почётной римской жреческой коллегии, выполняющий официальные государственные гадания для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков, полёту и крику птиц (само слово происходит от лат. Avis – птица и gero – вести себя, поступать). Авгуры появились еще при Ромуле. Должность авгура была пожизненной.

Морфей – от др.-греч. – «тот, кто формирует», бог добрых, пророческих или лживых сновидений. Его отцом является Гипнос – бог сна и сновидений. Мать Аглая, по одной из версий, одна из трёх граций – спутниц Афродиты, имя которой означает «Ясная». По другой, богиня Ночи – Нюкта. Морфей может принимать любую форму и являться людям во сне. Он умеет точно подражать голосу человека, которого изображает. Главная эмблема Морфея – сдвоенные ворота в мир сновидений. Это ворота из слоновой кости для лживых снов и роговые ворота – для снов истинных.

порфира – зд. пурпур – краситель тёмно-красного цвета.

глиф – зд. надпись, особая пометка, сакральный символ, несущий в себе особый смысл.

аэд – др. греч. певец, странствующий сказитель народных песен.

бард – певец, поэт, одиночный исполнитель песен собственного сочинения.

шато – дворец, имение, усадьба, принятое во Франции название загородного усадебного дома высшей аристократии с парком и винодельческим хозяйством.

в Др. Египте – молчание символично означало отсутствие жизни, а звук, дыхание – жизнь. Ходить по кругу – это образ суетности жизни. Подняться над кругом, значит, выйти за рамки своего страха и прикоснуться к силе.

Неприкасаемые – как пример для образа – наименование каст, занимающих самое низкое место в кастовой иерархии в Индии. По одной из версий, каста неприкасаемых возникла в древности из местных племён, не включённых в общество завоевавших Индию, ариев. Им предписывались грязные занятия – уборка мусора, работа с кожей и глиной, убой скота и т.д. Жили они в отдельных кварталах («за чертой») на окраине поселений «чистых» каст и не имели своей земли. В ХХ веке началась борьба неприкасаемых за равноправие. Борьбу с неприкасаемостью активно вёл Ганди (индийский политический деятель, один из руководителей движения за независимость Индии от Великобритании. В борьбе за независимость использовал философию, методы ненасилия). Он стал называть неприкасаемых «людьми Бога».

птица Ибис – в Др. Египте означала душу, устремление, рассвет и утро. Хохлатый ибис – символ солнца, за счёт переливающегося оперения являлся знаком для слова «блестеть» и встречается, как метафора для слова «преображение», «просветление» и как символ блаженного умершего. «Дух благословенный». Ибис считался священной птицей в Др. Египте и отождествлялся с Тотом, египетским богом мудрости, считался его земным проявлением.

Печь – наиболее символично значимый предмет и является наряду с красным углом и столом – одним из сакральных центров дома. Поговорка «Плясать от печки» возникла не на пустом месте: перед строительством избы люди планировали место расположения печи, и планировка остальных помещений зависела именно от этого. На Руси печь считалась целебной. Она лечила, кормила, на ней укладывались спать и здесь же выхаживали недоношенных младенцев. Это материнский символ. Символизирует женскую преображающую силу, чрево и рождение. Горнило – устройство, способствующее духовному очищению и обновлению. Как место прибывания огня – символ жизненной энергии. В сказках печке поверяют то, что никто не должен слышать. В христианстве – это символ духовных испытаний. У восточных славян в свадебных обрядах – символ плодородия, женского лона (Девица в момент прихода сватов должна была спрятаться на печке. И если она соглашалась слезть, это было ее согласием принять предложение жениха. Жених и невеста обходили три раза вокруг печи, что символизировало благодарность жениха очагу, который взрастил невесту. Современная традиция бить бокалы на свадьбе пришла из давних времён: после свадьбы в печь кидали пустой глиняный горшок со словами «На сколько черепков расколется, столько и будет детей»), а в похоронных обрядах – это символ дороги в загробную жизнь. Как пример, в обряде «перепекания ребёнка»– печь символизирует одновременно и могилу, и рождающее женское лоно, где положить ребенка в печь – значит, убить и болезнь, и самого ребёнка, чтобы возродить уже ребенка здорового.

поверье – если одновременно двое преломят хлеб, а после съедят его, то станут верными друзьями навек. В славянской традиции хлеб выступал символом взаимного обмена между богом и людьми.