9. Третья и четвертая книги Царств.
10. Первая и вторая книги Паралипоменон (с греч. сл. = история «оставленных» или опущенных в книге царств происшествий).
(все эти книги содержат в себе историю народа Божия во времена царей).
11. Книга Ездры первая и вторая его же, или, по греческому надписанию, книга Неемии (содержит в себе о возвращении иудеев из плена, построении второго храма и укреплении Иерусалима).
12. Книга Есфирь (содержит в себе историю благочестивой иудеянки Есфири).
Книги учительные, т. е. содержащие в себе преимущественно учение веры:
13. Книга Иова (заключает в себе историю этого праведника).
14. Псалтирь (содержит в себе 150 псалмов или духовных песней, из которых большая часть принадлежит царю и пророку Давиду).
15. Притчи Соломона (содержит в себе краткие изречения премудрого царя Соломона о добродетелях и пороках).
16. Екклезиаст (т. е. проповедник. Главная мысль книги: все на свете радости и приобретения суетны, одно истинное благо – благочестие и страх Божий).
17. Песнь песней (заключает в себе, по толкованию св. отцов, изображение таинственного союза Иисуса Христа с Церковью под видом союза жениха с невестой).
Книги пророческие, т. е. содержащие в себе преимущественно пророчества:
18. Книга пророка Исаии.
19. Книга пророка Иеремии.
20. Книга пророка Иезекииля.
21. Книга пророка Даниила.
22. Книга двенадцати пророков.
(Книги пророческие содержат в себе исторические указания на события, современные пророкам, учение их и предсказания о событиях, главным образом, из жизни Господа Иисуса Христа).
Священное писание Нового Завета. Священных книг Нового Завета двадцать семь. По своему содержанию они также разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Книги законоположительные: Евангелия (благая весть), написанные четырьмя Евангелистами.
1. Евангелие Матфея. Евангелист Матфей – из числа двенадцати апостолов Иисуса Христа – до призвания своего назывался Левием и был мытарем вблизи Капернаума. По вознесении Господа на небо, св. Матфей довольно долго проповедовал Евангелие палестинским иудеям, а потом удалился на проповедь к другим народам. Мученически окончил свою жизнь в Африке. Евангелие написал св. Матфей прежде ухода своего из Палестины в Ефиопию, приблизительно в 8 году по вознесении Господа. Лица, к которым написано Евангелие Матфея, были палестинские иудеи. Иисус Христос есть истинный, обетованный и предсказанный пророками Мессия, который «исполнил закон и пророков» (Мф. 5, 17) – вот главная мысль, проникающая все содержание Евангелия от Матфея.
Временем, местом написания и главной мыслью Евангелия Матфея определяется особенный характер внутреннего и внешнего изложения его.
Тремя положениями раскрывает св. Матфей свою основную мысль: а) обетования и пророчества Ветхого Завета о Мессии исполнились на Иисусе Христе;
б) Его учение есть исполнение закона Моисеева; в) жизнь и учение книжников и фарисеев, а равно понятие и жизнь тех иудеев, которые отрицательно относились ко Христу, являются прямыми нарушениями закона.
Внешний характер Евангелия соответствует внутреннему. Расположение предметов определяется не столько хронологической связью, сколько внутренним содержанием и отношением к главной мысли. В виду этого нередко однородные предметы Евангелист излагает вместе, хотя бы они произнесены были в различное время (5, 6, 7 главы; 13 гл. и др.). В самом изложении нельзя не видеть соответствия с состоянием и понятием иудеев. Все повествование вообще исполнено местами из Ветхого Завета.
По порядку предметов все Евангелие от Матфея можно разделить на четыре части: 1. О рождении и младенчестве Иисуса Христа (I–II гл.). 2. Приготовление Иисуса Христа к общественному служению (III–IV, 11). 3. Дела и учения Иисуса Христа, доказывающие, что он – истинный Мессия (IV, 11— XXV). 4. Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XXVI–XXVIII).
Символом Евангелиста Матфея служит человек: Иисус Христос по Евангелию есть Обетованный Мессия, по плоти происшедший от Давида (I, 1–17).
2. Евангелие Марка. Св. Евангелист Марк был спутником первоначально апостолов Павла и Варнавы, а затем апостола Петра и сотрудником его в Риме.
Лица, к которым написано Евангелие св. Марком, были римские христиане. Для убеждения язычников в истинности христианства недостаточно обращать внимание на предсказания о Христе Ветхого Завета. Недостаточны и одни доводы разума, склонного под влиянием тогдашней философии к сомнению во всякой истине. Для убеждения язычников в Божественности Евангельского учения требовались доказательства сверхъестественные. Св. Евангелист Марк, воспользовавшись письменными изложениями и устной передачей ап. Петра и др. самовидцев Слова, в своем Евангелии христианам из язычников раскрывает преимущественно ту истину, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий, Владыка вселенной, доказавший Свое Божество бесчисленными чудесами.
По внутреннему содержанию Евангелие Марка в соответствии с главной своей мыслью отличается особым выбором предметов: писатель его ограничивается событиями, относящимися преимущественно к торжественному служению Иисуса Христа.
С внешней своей стороны Евангелие Марка отличается хронологическим распорядком событий и особой подробностью в повествованиях о чудесах Спасителя.
Разделяется Евангелие на три части: 1. Начало Евангельских событий – явление и проповедь Иоанна Крестителя и приготовление Иисуса Христа к торжественному служению (I, 1–14); 2. Дела Иисуса Христа и преимущественно чудеса (I, 15—X); 3.
Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XI–XVI).
Символическое изображение Евангелиста Марка – лев – символ царственной власти и могущества.
3. Евангелие Луки. Св. Евангелист Лука, по свидетельству церк. историка Евсевия, был обращен ко Христу ап. Павлом. Из книги Деяний можно заключить, что Св. Лука был неразлучным спутником ап. Павла, о котором последний упоминает, как о «споспешнике» своем в деле Евангелия (Кол. 4, 14. Филим. ст. 24). Ближайшее побуждение к написанию Евангелия Луки изложено в первых стихах первой главы его: «как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (I, 1–4). В лице Феофила св. Лука писал свое благовестие ко всем, желающим принять Христа.
Согласно поставленной цели Св. Лука сравнительно с другими Евангелистами отличается: а) особенной полнотой в сказаниях о Евангельских событиях и учении Иисуса Христа; б) точностью в изложении их и в) довольно строгим порядком в расположении предметов.
По содержанию Евангелие можно разделить на 4 части: 1) после вступления Евангелие Его к торжественному служению (I, 1—IV, 13); 2) Дела и учение Иисуса Христа в Галилее (IV, 13—IX, 51); 3) Дела и учение Иисуса Христа на пути из Галилеи и в Иерусалим (IX—51—XIX, 28); 4) Последние дни земной жизни Иисуса Христа (IXX; 28—XXIV, 53).
Символическое изображение Евангелиста – телец – жертвенное животное: Иисус Христос есть жертва, принесенная за грехи всех людей.
4. Евангелие Иоанна. Св. Евангелист Иоанн Богослов, сын рыбаря Зеведея и жены его Саломии, был первоначально учеником Иоанна Крестителя. Призванный Иисусом Христом к апостольству, он сделался неразлучным спутником Господа. Душевная высота, пламенная любовь к Небесному Учителю сделали Иоанна Богослова достойным особой любви и дружбы Господа; потому-то св. Иоанн вместе с ап. Петром и Иаковом удостоился быть свидетелем самых чрезвычайных событий в жизни Спасителя (воскр. дочери Иаира, Преображение Господне, моление о чаше). Во время последней вечери св. Иоанн возлежал на персях Иисуса, а когда настал час страданий Господа, он был неразлучно при Нем до последнего вздоха. В награду за такую любовь Господь поручил его заботам Матерь Свою. До смерти Богоматери св. Иоанн не отлучался из Иерусалима. После же кончины ее постоянным местом своего пребывания избрал город Ефес. При Домициане, после причиненных ему страданий (он брошен был в кипящее масло) был сослан на остров Патмос. Остаток дней своих провел в Ефесе, где и скончался в начале 2 века в глубокой старости.
