В этот период Шрила Бхактивинод Тхакур написал книгу на санскрите «Гауранга-лила-смарана-мангала-стотрам» и комментарий к ней на английском языке, который вышел отдельной книгой под названием «Шри Чайтанья Махапрабху: Его жизнь и учение». Эту книгу он разослал в библиотеки многих высших учебных заведений западного мира, принеся весть о Шри Чайтанье. Кроме того, Шрила Бхактивинод Тхакур создал такие бесценные произведения, как «Шри Харинама-чинтамани», «Шри Бхаджана-рахасья» и многие другие. Оставив государственную службу, он начал собирать пожертвования для постройки храма на месте явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Он обращался ко всем, даже к тем, кому выносил наказание, когда занимал пост судьи. Кроме того, Шрила Бхактивинод Тхакур в это время развернул широкую проповедь Святого Имени. Его усилия не пропали даром — на собранные им средства на святом месте явления Господа Чайтаньи было построено первое здание.

Для заботы о дхаме и служения ей Шрила Бхактивинод Тхакур создал особый комитет. Впоследствии он возложил заботы о Маяпуре на своего сына, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура.

Шриле Бхактивиноду Тхакуру пришлось приложить немало усилий, чтобы убедить окружающих в том, что он действительно открыл подлинную дхаму, место явления Шримана Махапрабху. В то время там никто не жил. Через некоторое время ему удалось построить кирпичное здание, в котором начали поклоняться Божеству Шри Чайтаньи Махапрабху.

Настоящий храм построили позднее. Брахманы, готовившие пищу для Божества, не желали оставаться там надолго, поскольку место это было пустынное и не безопасное. Ради того, чтобы служение не прекращалось, Шрила Бхактивинод Тхакур шел на многое. Например, иногда он собственными руками готовил ганджику (гашиш) для повара, иначе тот отказывался служить. Когда приходили «почтенные» посетители, он заботился о табаке для них. Ради служения дхаме ему приходилось совершать множество других поступков, не приличествующих религиозному человеку.

Шрила Бхактивинод Тхакур предсказал, что према-дхарма — религия божественной любви — столь прекрасна, что ее, несомненно, примет каждый разумный человек. Идею о том, что истинной религией является беззаветная любовь к Богу, нужно признать высшей из теистических концепций. Шрила Бхактивинод Тхакур говорил, что свободомыслящие люди Запада обязательно примут идею божественной любви, которую принес Шри Чайтаньядев. Таково было его твердое убеждение, и он постоянно говорил об этом в своих лекциях, которые читал по всей Бенгалии.

«Господь Чайтанья низошел не для того, чтобы спасти избранных людей в Индии. Нет. Его главной целью было спасение всех живых существ во всех странах мира и проповедь вечной религии, санатана-дхармы. В “Чайтанья Бхагавате” приводятся такие слова Господа: “В каждом городе, стране и селении будут петь Мое Имя”[2].

Не приходится сомневаться в том, что настало время исполнения этого пророчества. Совсем скоро не имеющий равных путь Харинама-санкиртаны будет провозглашен по всему миру… О день, когда счастливые англичане, французы, русские, немцы и американцы, подняв знамена и взяв мриданги и караталы, начнут киртан на улицах своих городов! Когда же наступит этот день? О день, когда светлокожие люди из дальних стран, присоединившись к бенгальским преданным, запоют: “Джай Шачинандана, джай Шачинандана ки джай!”» («Саджджана-тошани», 1885, стр. 4, 5).

Шрила Бхактивинод Тхакур горячо молил Господа о сыне, который смог бы продолжить дело его жизни — проповедь учения Шри Чайтаньи Махапрабху во всей его красоте и глубине. Господь исполнил его просьбу. В семье Шрилы Бхактивинода явился на свет один из величайших и могущественнейших проповедников — Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур явился в Пурушоттама-кшетре (Джаганнатха Пури) в пятницу, 6 февраля 1874 года. Его тело украшали все признаки великой личности. Астролог, составивший его гороскоп, был потрясен: за всю свою долгую практику ему не приходилось видеть такого гороскопа. Он предсказал, что этот ребенок в будущем прославится своей святостью и станет величайшим духовным учителем. Шрила Бхактивинод Тхакур назвал сына Шри Бималом Прасадом, что значит «милость Шримати Бималы Деви, божественной энергии Господа Джаганнатха». Именно ему предстояло распространить учение Шри Рупы не только в пределах Индии, но и по всему миру.

К семи годам Бимал Прасад знал наизусть все шлоки «Бхагавад-гиты» и мог объяснить смысл каждого стиха. Он обладал великолепной памятью и был способен дословно воспроизвести текст, прочитав его лишь однажды. За перевод с санскрита «Сурья-сиддханты» ему присвоили титул «Сиддханта Сарасвати» — «повелитель духовной науки». Хотя он был еще ребенком, Шрила Бхактивинод Тхакур позволял ему читать свои труды, среди них — «Шри Чайтанья-шикшамриту».

В 1892 году, в возрасте восемнадцати лет, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, окончив школу, поступил в санскритский колледж в Калькутте. Однако он уделял мало внимания общеобразовательным предметам и все свободное время проводил в университетской библиотеке за изучением философских и теологических трудов. Через три года, не желая тратить силы и время на изучение мирского знания, будущий ачарья покинул колледж, чтобы полностью посвятить себя преданному служению.

С 1897 года Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур стал соблюдать чатурмасью: четыре месяца сезона дождей он спал на голом полу, сам готовил себе пищу и ел один раз в день, не пользуясь посудой, прямо с земли. В том же году в Годрума Двипе Навадвипа-дхамы Шрила Бхактивинод Тхакур построил бхаджан-кутир, назвав его «Aнанда-сукхада-кунджа». Здесь зимой 1898 года Шрила Сарасвати Тхакур встретился с великим святым вайшнавом Шрилой Гауракишором Дасом Бабаджи.

Бабаджи, которому с первой встречи понравился юный Сарасвати Tхакур, подарил молодому человеку несколько кусков веревки с узлами, служившие ему четками, деревянный штамп для нанесения тилаки, шапку и корзину с предметами для поклонения. Шапка и корзина были даром его духовного учителя, Бхагавата Даса Бабаджи. Сарасвати Тхакур, видя в Шриле Гауракишоре Дасе Бабаджи вайшнава высочайшего уровня, пожелал стать его учеником. В 1900 году, получив благословение отца, он обратился к великому святому с просьбой о посвящении, но получил отказ. Однако он не оставил своего намерения и несколько раз приходил к бабаджи, моля о милости. Такое горячее желание тронуло Шрилу Гауракишора Даса Бабаджи Махараджа, и он принял Бимала Прасада своим единственным учеником, дав ему духовное имя Шри Варшабханави Деви Дайита Дас («близкий слуга Шримати Радхарани»).

Духовный учитель повелел ученику оставить все прочие занятия и посвятить жизнь проповеди послания Шри Рупы и Шри Санатаны. Впоследствии Шрила Сарасвати Тхакур вспоминал: «Ощутив прикосновение трансцендентных лотосных стоп моего Гурудева, я утратил сознание внешнего мира. Не знаю, являлся ли когда-нибудь духовный посланник, равный ему в величии. Разве могут люди этого мира, охваченные похотью и гневом, узнать его?»

В 1905 году Шрила Сарасвати Тхакур, следуя примеру нама-ачарьи Шрилы Харидаса Тхакура, принял обет воспевания трех лакхов имен Кришны (192 кругов на четках) каждый день.