Центром домашней жизни являлся, по-видимому, внутренний двор. Здесь же готовили пищу, хотя в некоторых домах имелись хорошо оборудованные небольшие кухни.

Об украшении и о наполнении интерьеров судить невозможно, так как раскрытые внутренние поверхности стен покрывал губительный илистый раствор. Велика вероятность, что в индских помещениях использовались благовония, поскольку время от времени обнаруживаются керамические сосуды-курильницы, а также медные и бронзовые курильницы на ножках.

Наряду с отдельными домами для семьи, существовали также дома барачного типа, – предполагается, что они предназначались для рабов.

Имелись в городе и небольшие храмы, алтари и святилища («деревья, окруженные платформой или оградой, деревья с эмблемой божества, столб с эмблемой божества…»[1]).

Жители городов выращивали пшеницу, ячмень и рис, разводили скот, ловили рыбу. Они также производили хлопок, из которого изготавливали ткани, и занимались гончарным ремеслом, обработкой металла, камня, кости и др. В части домов обнаружены мастерские.

С разнообразными изделиями Хараппской цивилизации, которые могли присутствовать в индских интерьерах, знакомят нас материалы раскопок. Прежде всего, это всевозможные хозяйственные предметы. Керамические изделия выполнялись на гончарном круге (ил. 3.1–2) и порою украшались изображениями животных, птиц (ил. 3.4) и насекомых в окружении растительных или геометрических орнаментов.

Ил. 3. Посуда Хараппской цивилизации из керамики и камня.

1. Неукрашенная посуда. 2. Расписная посуда. 3. Зернотерка и сито. 4. Ваза с изображением павлина

Пользовались инды также медными и бронзовыми сосудами и сковородами; обнаруживаются металлические топоры, долота, пилы, ножи. Зернотерки и песты (ил. 3.3) делались из камня.

Наряду с предметами, необходимыми в хозяйстве, археологи обнаружили весьма примитивные статуэтки богини-матери, выполненные из глины. (Вероятно, по обычаю всех древнейших народов, их использовали в ритуалах плодородия, – подобные изделия и поныне бытуют в индийских деревенских культах). Среди находок – изготовленные из керамики крохотные булавочные головки и бусины в виде обезьянок и белок, выполненные в реалистической манере. Это также детские игрушки: керамические собаки и овечки, коровы с подвижными головами и обезьянки, которых можно было дергать за веревочку, игрушечные тележки, свистки в форме птиц. Из керамики делали различные украшения: бусы и браслеты и др. Украшения, игральные кости выполняли также из полудрагоценных камней (сердолика, халцедона, агата, яшмы). Широко бытовали статуэтки, жертвенные предметы, предметы, инкрустированные костью, и др.

Огромную ценность представляют бронзовые и каменные изваяния небольших размеров, очень совершенные по технике исполнения и исключительно выразительные. Среди них – найденная при раскопках Хараппы бронзовая статуэтка танцовщицы (ил. 4.1) и открытый в Мохенджо-Даро бюст бородатого мужчины в одежде с «магическими» трилистниками (он вошел в литературу как «Жрец из Мохенджо-Даро»; ил. 4.2).

Ил. 4. Скульптура Хараппской цивилизации.

1. Танцовщица. Ок. 2300–1750 гг. до н. э. Бронза. 10,5 × 5 см. Национальный музей, Нью-Дели. 2. Жрец из Мохеджо-Даро. 2000–1900 гг. до н. э. Стеатит. 17,5 × 11 см. Национальный музей Пакистана, Карачи. 3. Мужской торс с двойной парой рук. Красный песчаник

У обоих – удлиненной формы глаза и большие полные губы (считается, что у «танцовщицы» негроидные черты лица). По-видимому, так выглядели инды-протоиндийцы, потомки современных дравидов, ныне живущих на юге полуострова Индостан. Обычно они небольшого или среднего роста, темнокожие и черноволосые, у них относительно широкий нос и крупные полные губы. Из Хараппы происходит также мужской торс с двойной парой рук, выполненный из красного песчаника (ил. 4.3). Весьма часто археологи обнаруживают также полированные камни особой формы, которые считаются фаллическим символом.

Особый и исключительный интерес представляют прямоугольные и круглые печати-штампы, выполненные, как правило, из мягкого стеатита (ил. 5).

Ил. 5. Печати Хараппской цивилизации

На них тонкой резьбой нанесены надписи и изображения различных животных (буйвол, носорог, тигр, крокодил, антилопы, «единорог» /животное, похожее на вола с одним рогом/ и др.). На некоторых печатях можно видеть слона (ил. 5.3), причем обычно вместе с предметами, изготовленными человеком (отсюда возникло предположение, что уже в те времена слон был приручен). Однако чаще всего на печатях-штампах изображено мужское божество в виде человека с бычьими рогами или с головным убором, увенчанным рогами (ил. 5.4). Фигуры трактованы реалистично. Индские печати, как и другие индские изделия, встречаются также в Двуречье, в слоях 2400–1900 гг. до н. э., а это значит, что индские купцы посещали Шумер.

Надписи свидетельствуют об уровне развития Индской цивилизации. Они делались не только на печатях, но и на браслетах, на статуэтках, на обожествленных сосудах (символизирующих богов), на жертвенных предметах, приносимых в храмы, на храмовых орудиях, которые использовались во время жертвоприношений; существовали надписи, связанные с празднествами божеств, и др. Они расшифрованы, но полученной информации оказалось недостаточно, чтобы составить представление об истории, общественном устройстве, мировоззрении, религии и различных сторонах жизни этого древнейшего в истории земной цивилизации народа.

Поразительная Хараппская (Индская) цивилизация погибла. Ее цветущие города были заброшены, но разрушенным оказался только Мохенджо-Даро. Почему и как прекратила она свое существование, пока остается загадкой. Предлагаются разные версии объяснений. Существует точка зрения, связывающая ее гибель с завоеваниями пришедших на эти земли ариев; другие исследователи полагают, что еще до прихода ариев Хараппская цивилизация пришла в упадок; третьи связывают ее конец с природными катаклизмами.

Примерно с 1750-х гг. до н. э. в Индию с северо-запада стали проникать волны арийцев или ариев, как себя они называли. Аналогичным было самоназвание древних иранцев (см. кн. 1 «Одушевленный мир. Язычество. Древние интерьеры»). Ранее это был один народ индоарии, который кочевал из степей южного Урала на юг и в конце концов разделился на две ветви: одна проследовала в Индию, другая – в Иран.

Арии были светлокожими, язык их родственен языку народов, объединяемых в индоевропейскую языковую группу: иранцев, скифов, римлян, греков, славян и др. Пришельцы были далеки от продвинутой городской цивилизации индов. Мир в их представлениях был единым живым организмом, неотъемлемой частью которого арии себя ощущали. Они были убеждены, что мир пронизан бесчисленными мистическими связями; чтобы влиять на него, практиковали колдовство. При помощи различных обрядов и жертвоприношений они стремились поддерживать мировой порядок. Процветали предсказания. Однако у ариев уже существовали боги (бог грозы Индра, бог огня Агни, бог Солнца и др.), которым они поклонялись и приносили жертвы.