Именно благодаря этому мир населяется духами и демонами, добрыми и злыми, стоящими на страже порядка, или вредящими ему. “Примитивные люди испытывали сильный страх перед духами, и их главная забота состояла в том, чтобы всячески ублажать усопших родственников, независимо от того, на какие личные жертвы приходилось для этого идти“157, с этим связан и обряд камлания и почитания духов предков, что своего рода является подкупом злых духов, чтобы они стали добрыми и перешли в понятие порядка и справедливости. Именно собак считают способными видеть этих духов. Фарли Моуэн в книге “Не кричи: “волки“, пишет о телепатии присущей волкам. Доктор биологических наук С.Сперанский экспериментально подтвердил: телепатия есть у всех живых существ.

Дуализм просматривается даже в отношениях между зооморфными символами. Собака охотится на не приручаемую лису. Лиса вредит волку, используя растение скиллу, для отпугивания волка. Шакал охотится на бобров и выдр. Они дерутся между собой, ибо понятие справедливости у них разное.

Большое влияние на Дуализм оказали понятия “чистого“ и “нечистого“, а так же половой детерминизм (различие женщин и мужчин, видимо, взяты из ассимиляции со скотоводческими семитскими племенами). Если мужчина признается существом, наделённым справедливостью Бога, то женщина существом “нечистым“. Именно на этом аспекте, в Шумере, играл Гудея, чтобы уменьшить наиболее ценное из производств Шумера в дани кутиям, воспользовавшись их восприятием женской “нечистоты“.

Бинарное положение женского-мужского, хорошо иллюстрирует исследование, проведенное А.Я.Бондаревым о смертности молодых волчат. Согласно его монографии, при нехватке пищевого рациона больше гибнет щенят женского пола, самцы растут быстрее сук, несмотря, что при рождении были неразличимы по массе. То же подтверждает, по своим наблюдениям за собаками, А.Т.Войлочникова. слабых щенков от сосков оттесняют более сильные, самцы, которых мать изначально больше подкармливала. Постепенно разрыв в развитии щенят различного пола увеличивается, и как сообщает И.И.Барабаш-Никифоров (1957г.), среди голодных волчат развивается каннибализм, это же замечается среди волчат содержащихся в неволе. Волчата-самцы используют своё физическое превосходство, отбирают у своих сестёр пищу, тем самым, уменьшая долю сук в потомстве. Преимущественно в весе у волков над волчицами сохраняется и во взрослый период. То же самое наблюдается у этносов с диахроническим аспектом волка и собаки, мальчики являются желанным ребёнком, девочка не считается человеком. Это же мировоззрение, было навязано, всем народам когда-либо бывшим под властью (“опущенные“) псового зооморфизма. Так в Аттике158, новорождённых девочек гораздо чаще, чем мальчиков, выкидывали не улицу, следы прохождения “псовых“ хорошо прослеживаются, даже, в Китае.

…и вот имея на руках

статистику о многих выводках,

увидел я что поровну

самцов и самочек их матери рожают,

но, подрастая, самочки куда-то исчезают…

А.Я.Бондарев.

Различная смертность самцов и самок среди молодняка – один из внутрипопуляционных механизмов регуляции численности в соответствии с внешними условиями. В период плохой обезпеченности кормами самки гибнут чаще и, продуцирующая часть популяции сокращается. Среди относительно многочисленных в эти годы самцов, вероятно, усиливается отбор лучших производителей159.

Это очень хорошо иллюстрирует законодательная база на наследование в демократических Афинах, схожие обычаи у скифов, спартанцев и т.д. здесь наследования женщин, в отношении к мужчине, шли по разным правовым базам. Женщина наследница , была своего рода, частью своего же имущества, и являлась его хранительницей. Согласно гортинскому закону предлагалась в жёны, вместе со своим имуществом всем родственникам с отцовской стороны, по очереди, согласно кровному родству, начиная с самого старшего, так что в итоге, настоящим наследником, становится её сын. “Законодатель хотел дать человеку, умирающему без наследников мужского пола, посмертного продолжателя, наследника, который получил бы его состотояние и который продолжил бы культ его очага.…Как только от такого брака рождался сын, он рассматривался как сын своего деда. Благодаря ему должно было совершиться восстановление дома умершего и возобновление прерванных домашних жертвоприношений160“.

Этот закон имеет чисто религиозную основу (на Эллинской земле выглядит довольно комично), но такое наблюдается при Зороастризме, и, даже иудаизме, везде, где положение женщины по иерархической лестнице ниже мужского, где женщина “нечиста“. Развитие этого аспекта хорошо прослеживается в Зороастризме, где женщина, вообще теряет своё положение. Кстати, с этим связанно и развитие в демократическом обществе гомосексуализма.

Как следующий аспект Дуализма, крупный и влияющий на психологию, это противопоставление Жизни и Смерти. Запад ассоциировался со Смертью. В ту сторону уходит солнце, туда же следуют души умерших, Запад это страна Мёртвых. Так в Элладе, собака была зооморфным символом бога (Гермес161). Из всех прочих функций он был проводником душ умерших. “В роли проводника на границе двух миров выступает собака; в частности, чудовищный пёс Цербер охраняет вход в Мир Мёртвых. Более тонкое объяснение предлагает Плутарх: Гермеса называют собакой не в собственном смысле слова, но, как говорит Платон, связывают с хитроумнейшим из богов бдительность этой твари, её неутомимость и мудрость, ибо она различает дружественное и враждебное по своему знанию или незнанию предмета“ (Плутарх, “Об Исиде и Осирисе“, 11).

В Восточной Африке у племени канди, сохранилась легенда, приписывающая причину смерти человека, оскорблённому чувству собаки. “Когда собака несла весть от Луны о безсмертии человека – говорит эта легенда. – Первые люди, жившие тогда на земле, не оказали ей должного внимания. Вместо того, что бы дать ей, по её просьбе, выпить молоко, а потом пиво из тыквенной чаши через соломинку, подали ей в ночном горшке, – собака обиделась“. Сходная легенда сохранилась у готтентотов. “Собаке даётся поручение, – рассказывают готтентоты, – а она из этого пытается извлечь личную выгоду“. В племенах Того, говорят: что Собака, вместо того, чтобы спешить передать послание о вечной жизни, зашла в дом, где человек варил какое-то снадобье и, начала клянчить. Лягушка взялась исполнить это поручение и, полностью переиначила весть. Теперь человек умирает.

Племя марави, из той же Африки, считает, что души злых людей, превращаются в шакалов, а души добрых – в змей. К учению о продолжении существования, относится преимущественно воззрение дикарей на страну духов как прозрачную область, куда так часто души животных отправляются для посещения душ умерших… Тень алгонкинского охотника, охотится за душами бобра и лося, скользя по душе снега в душе лыж. Закутанный в шубу камчадал, ездит в санях на собаках162.

Так или иначе, как на Востоке, Симургл, или, в легендах Африки – Собака, стоит на границе двух миров – Мира Смерти и Мира Жизни. Кстати, возможно, что племена Африки с тотемом собак, или, с легендами о собаках, волках и т.д., если и не были потомками натурфийцев, то уж точно с ними общались, именно об этом нам говорит их зооморфный код. Вполне возможно, что племена куту (бакуту) имеют загроское происхождение. Это бантуязычный народ, проживающий в районе среднего течения реки Конго в Заире. В странах Запада символ псовых олицетворяет собой мир Царства Мёртвых, это судьи и проводники.