Повторюсь, достоверных, кратких и потому общедоступных исследований, указывающих на то, кому история больше обязана достижениями и просчетами, личностям правителей российского государства или российскому народу, в нашей историографии явно недостает. При этом, также нельзя упускать из виду того обстоятельства, что в 17 и 18 веках основы исторических знаний о России формировались либо иезуитами под личиной монахов Киево-Печерской лавры (см. «Синопсис» 1674 года), либо иноземцами и по иноземным источникам. Такими как немцы Байер и Миллер. Они, и им подобные «историки», создавали образ «зверской» Московии с целью ее унижения, подчинения Европе и обращения русских в колонию. Следы этой «деятельности» сохраняются до настоящего времени в бесконечных западных акциях по ослаблению России как глобального конкурента.

Настоящее сочинение является попыткой восполнить хотя бы часть пробелов в российской историографии, а также показать на ее явные искажения. Изложенная в ней информация полна и достоверна, потому что, повторимся, не содержит мифов и легенд о решающей роли масс, а тем более домыслов или лжи, связанных с историческим событиями и деятельностью главных исторических личностей нашей страны. По убеждению автора, основной задачей исторических исследований является поиск и передача следующим поколениям проверенных сведений о взлетах и неудачах правителей государств. А также выявление тех политико-юридических механизмов, которые могут уменьшать риски появления неудачников на вершине власти. Все остальное – изучение законов политики, экономики, роли идеологии, народа, его быта и традиций, институтов гражданского общества, элит, партий и т.п. – это дело философии, политэкономии, этнологии, социологии и других общественных наук.

Предлагаемое читателям исследование является творческой переработкой фундаментальных трудов выдающихся отечественных историков: В.Н. Татищева, Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, Н.И. Костомарова, В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, Е.В. Тарле, С.Г. Кара-Мурза и др. При этом решались также и две основные задачи: во-первых, краткость в изложении оценок результатов деятельности правителей России; во-вторых, адаптации курса российской истории к особенностям его познания подрастающими поколениями.

И еще об одном частном обстоятельстве появления этого исторического сочинения. Внук автора по рождению москвич. Но в силу превратностей судьбы с 8 лет живет за рубежами России. Понятно, что из-за этого он лишен возможности школьного познания истории Отечества. При самостоятельном, домашнем ее изучении он столкнулся с такой авторской разноголосицей в изложении и оценках основных событий и фактов, с таким обилием домыслов, что однажды заявил о нежелании копаться в таком историческом наследии. Поэтому его дед – автор сей работы, ученый в области истории государства и права, журналист и писатель, решился подготовить для него, а заодно и для его российских сверстников и сверстниц, настоящий исторический очерк, который, по отзывам тех, кто познакомился с ним в рукописи, получился достаточно правдивым и общедоступным исследованием, а потому совершенно нетоксичным для «младого племени». Что важно само по себе, поскольку еще древние греки утверждали, что познание и понимание истинной истории страны определяет индивидуальный и совокупный интеллект ее граждан, влияет на их поведение и жизненные установки.

Важно также, что из-за небольшого объема предлагаемого сочинения, юный читатель в течение очень краткого времени сможет проследить всю историю российской верховной власти от княжеского до президентского периодов включительно. Это позволит тем старшеклассникам, кто внимательно прочитает книгу, лучше подготовиться к экзамену по истории Отечества.

Итак, начнем с извечного вопроса: «С какого времени и личности какого правителя следует начинать историю русского государства?». В фундаментальном исследовании «История Российская» Василий Татищев пишет, что еще с 3 века до нашей эры из славянских общин приазовья и причерноморья складывались союзы племен, преемником которых являются народности современной России. И назывались они тавроскифами, скифами, сарматами. В другом ареале, на северо-западе, по берегам его речных систем, по-современному в теперешней Восточной Европе, обитали наши предки под названием славы, славяне, русы и др. Уже в наше время российские археологи обнаружили следы их обитания за 2500 лет до нашей эры на реке Истре в Подмосковье. В ранних иностранных и поздних отечественных источниках эти народности юга и северо-запада современной России известны под общим именем Великая Скифия. О правителях этого «догосударственного» периода подробных сведений история нам не оставила.

Древнерусские летописи, на которые ссылается Василий Татищев, сообщают, что протороссийское государство Великая Скифия окончательно сложилось к 3-4 векам нашей эры в междуречье Волги и Дуная, а также на территории Тавриды (Крыма) и Тамани по берегам Скифского (Руського, Понтского – греч.) и Меотидского морей. Теперь это Черное и Азовское море. Из летописей узнаем, что: «Днепр течет в Понтское море, оно же зовется Руськое». В эти времена Великая Скифия представляла собой Союз Царств, который возглавлялся советом вождей (царей). Столицей Великой Скифии было поселение Каменка на территории Черкасской области нынешней Украины, известное также тем, что в начале 19 века в Каменке располагалась одна из управ Южного общества декабристов.

В 4 веке под водительством царя по имени Славен (Словен) народы составляющие Великую Скифию (грек Гомер называл скифов справедливейшими людьми) из-за военного и экономического давления южных и юго-западных соседей персов, готов, а также гуннов с востока, начали переселяться к северо-западу до теперешних территорий Польши, Восточной Германии (Лейпциг, Дрезден, Торгау), и к северу вплоть до Балтики, где жили ишоры (ижоры), невы, славы-руси, меря, весь и другие народы. После Славена, положившего основание столичному поселению (Славенск) под современным названием Великий Новгород, уже более развитое государственное образование, принявшего общее название одного из славянских племен по имени Русь, сложилось на землях современной северо-западной России. О правителях того времени известно только то, что было их не менее десяти поколений. От Владимира Вандала («Божьего Дара») князя словенского и ростовского, преградившего путь полчищам Аттилы («Божьего Бича») на северо-запад, до Столпосвета, Брячислава, Владимира, Буривоя и сына его Гостомысла, о котором имеются наиболее достоверные сведения. По утверждению В. Татищева, Гостомысл являлся «последним властителем-владетелем союза восточных славов-руси до Рюрика».

Учитывая изложенное выше, мы вправе считать временем формирования российского государства как политической структуры не нынешнюю официально принятую дату 862 год (что странно само по себе, ибо государства в один год не создаются), а рубеж 3-4 веков нашей эры, хотя, повторимся, в качестве географической общности протославяне (скифы, сарматы, другие прибалтийские народности под общими именами прусы и славы) существовали с 4-5 веков до нашей эры.

Гостомысл не имел сыновей и потому завещал после его смерти пригласить на владение внука Рюрика, сына его дочери Умилы и варяжского князька. Рюрик перенес столицу Руси из Старой Ладоги, что около устья реки Волхов в Новагород (Великий Новгород с 1169 г.) у истока этой же реки. Правил успешно около 20 лет. Расширение территории древнерусского государства привело к его обратному распространению на южные земли и к перемещению столицы в поселение Киев на холмах в среднем течении Днепра в районе впадения в него Десны. По одной из легенд поселение было основано хазарским Диром, получило развитие при братьях по имени Кий (отсюда современное название Киев), Щек, Хорив и сестрой Лыбедь. В значительный город Киев превратился при Аскольде, ближнем дружиннике (боярине) Рюрика. Это произошло к концу 9 века уже при его преемнике, правителе по имени Олег, который стал регентом князя Игоря-малолетнего сыны Рюрика. Олег предписал, что «Киев будет городом Руським» и поклялся превратить Русь в мощное государство. Он отказался платить дань Хазарскому каганату, другим соседним государствам и сделал русских славян независимыми и сильными настолько, что добился признания Руси от первой империи того периода – Византии (Договор о «мире и любви» 907 года).