В фильме также запечатлены сильные моменты связи, как, например, когда мистер Новак самовольно отправляется на прогулку без сопровождения, чтобы насладиться неопосредованным общением с северокорейцами. Здесь заметны отзвуки документального фильма Laibach Divided States of America, в котором изрядная часть хронометража отведена не их шоу, а тому, как они спокойно проводят время в дайнерах и на улицах другой страны. И хотя солидарность с жизнью социальных низов не сформулирована в их теоретических текстах и не выражается в монументальном ретрофутуризме, Laibach всегда приносят с собой сажу с полов завода в Трбовле и идею братства.
Итак, мы можем снова спросить об их намерениях. Laibach десятилетиями вырабатывали свою науку провокации; небезосновательным будет предположить, что с такой возможностью, как им выпала в Северной Корее, они могут больше не думать заранее о каждом возможном недовольстве или вообще о них не думать. Они могут полностью подчиниться созданным ими же правилам, откликаться на поводы и источники, которые доносят до них современные и исторические голоса, относиться к каждому новому событию с детерминистским отстранением. Возможно, они уже смогли достичь безликой коллективизации, к которой стремился аппарат Neue Slowenische Kunst. Но это не отменяет наших вопросов. Даже если они перешли на новую ступень философского восприятия, чтобы снять все вопросы, они должны заразить нас собой, как вирусом, и позволить инфекции быть ответом. Тогда мы больше не будет подвергать сомнению их требования. Мы сами будем оперировать и трансформировать. Мы сами будем бросать вызовы. Мы станем частью Laibachkunstmaschine.
Мое сердце хочет биться, как крылья птицы,
Взлетающей над озером к деревьям.
Холмы оживают под звуки музыки,
Под песни, что пелись тысячу лет,
Холмы наполняют мое сердце звуками музыки,
Мое сердце хочет спеть каждую песню, что слышит.
Мое сердце хочет вздыхать, как звон колокола,
Доносимый от церкви ветерком.
Холмы оживают под звуки музыки,
Под песни, что пелись тысячу лет,
Холмы наполняют мое сердце звуками музыки,
Мое сердце хочет спеть каждую песню, что слышит.
Мое сердце хочет биться, как крылья птицы,
Взлетающей над озером к деревьям
Мое сердце хочет вздыхать, как звон колокола,
Доносимый от церкви ветерком.
Я иду на холмы
(чтобы смеяться)
Когда мое сердце одиноко
(как ручеек, когда он катится)
Я знаю, я услышу
(и льется на камни)
То, что слышала раньше
(убегая)
Мое сердце будет благословлено
(чтобы петь) звуками музыки
(в ночи)
И я спою снова
(Как жаворонок, который учится молиться)
notes
Примечания
1
Rodong Sinmun («Рабочая газета») – официальная газета Центрального комитета Трудовой партии Корейской Народно-Демократической Республики. – Здесь и далее, если не указано иное, примечания редакторов.
2
D.M.W. – сокращение от Daehwe Munhwa Yollak Wiwonhwe (Комитет по культурным связям с зарубежными странами – ККСЗС).
3
«УРА» по-корейски. – Прим. пер.
4
На северокорейском сленге ноль сэ значит «богатенький мажор», «хитрец» и «любитель женщин, вина и песен». – Прим. пер.
5
Корейская поговорка: «За горой другая гора», что значит «будем решать проблемы по мере их поступления». – Прим. пер.
6
Словенск. «Кстати, что, если отец – не муж матери?»
7
Шутка основана на том, что Северная Корея имеет такую же плохую репутацию во всем мире, как Флорида в США. – Прим. пер.
8
Товарищ РЮ ГЁН ИР, директор Европейского департамента Комитета по культурным связям с зарубежными странами КНДР (ККСЗС), встретил Laibach в Пхеньяне приветственной речью спустя всего несколько часов после их прибытия в Северную Корею.
9
Приводимая выше характеристика Laibach не обязательно отражает личное мнение господина Рю, но является примером рассуждений и обвинений со стороны многих представителей правительства Северной Кореи, которых ему и Тровику приходилось переубеждать на протяжении года до приезда группы.
10
См. с. 8, Статья 3: «Всякое искусство является предметом политической манипуляции (косвенно – через сознание, и прямо), за исключением того, которое само говорит на языке такой манипуляции. Говорить в политических терминах значит выявлять и осознавать повсеместность политики. Роль наиболее гуманной формы политики заключается в том, чтобы заполнять разрыв между реальностью и мобилизующим духом. Идеология в таком случае занимает место подлинных форм общественного сознания. Принимая эти факты во внимание, субъект в современном обществе берет на себя роль политизированного субъекта. Laibach выявляет и выражает сопряжение политики и идеологии с индустриальным производством и непреодолимые разрывы между этим сопряжением и духом».
11
См. комментарий пользователя alfredooo: www.theguardian.com/music/2015/jun/11/laibach-announce-shows-in-north-korea-pyongyang/.
12
См. статью Славоя Жижека «Почему Laibach и NSK не фашисты» (1993):
https://freud-lacan.spb.ru/lakanaliya/12–2013-melanholiya/slavoj-zhizhek-pochemu-laibach-i-nsk-ne-fashisty/.
13
См. www.nytimes.com/2015/08/21/world/asia/laibach-concert-in-pyongyang-north-korea.html/.
14
Жижек, «Почему Laibach и NSK не фашисты?».
15
Там же.
16
См. «стёб» в книге Алексея Юрчака «Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение» (2014). С. 489–495 и в статье Алексея Юрчака и Доминика Бойера в журнале Cultural Anthropology «American Stiob: Or, What Late-Socialist Aesthetics of Parody Reveal about Contemporary Political Culture in the West» (2010).
17
Там же, с. 490.
18
