Хине, жена Тане, однажды узнала, что Тане – ее отец. От стыда и ужаса Хине бежала в подземный мир. Так Хине-титама («дева утренней зари») превратилась в ужасную Хине-нуи-те-по, богиню мрака и смерти. Радужный Змий устроил великий потоп, чтобы отделить Австралию от другой земли, сохранив на острове все живое в первозданном виде, в том числе и людей. Его поэтому зовут Юрлунгур, то есть, спасатель. Накаа – первый судья австралийского народа. Мужчины и женщины тогда селились отдельно друг от друга, и у каждого пола было свое дерево. Но однажды Накаа ушел. Мужчины нарушили его заповедь и соединились с женщинами. После этого волосы их начали седеть. Вернувшись и увидев, что произошло, Накаа изгнал людей из прекрасного леса, но разрешил забрать с собой одно дерево. Мужчины выбрали дерево женщин, которое олицетворяло смерть. Оборвав листья с этого дерева, Накаа осыпал ими людей. С тех пор в мир вошли болезни и смерть.

Бумеранг – сакральное оружие, тотем. Люди племени Bingbinga (Северная Австралия) считают, что бумеранг дала им их покровительница, сестра Великого Радужного Змия, змея Бобби Бобби. Она сделала его из своего ребра.

Все сакральные наскальные рисунки ежегодно подновляются, накануне сезона дождей. Они также дублируются на песке и дереве.

Ж) Кома с точки зрения новейшей философии сознания. Пролегомены

(некоторые актуальные аспекты)

«В социальной философии сознания нет ничего, что не

составляло бы содержание индивидуальной философии сознания.

В индивидуальном сознании нет ничего, что не

составляло бы содержание общественного сознания. И еще.

Чем интимнее нечто в нас, тем оно публичнее.» (Ю. Ге. «Пропедевтика будущей философии сознания». М. «Радуга». 2006 г.)

«Причины суть логарифмы следствий. В известной задаче об удвоении хлебных зерен на шахматной доске соответственный номер шахматной клетки есть логарифм числа хлебных зерен. Точно так же для капитала, отданного на сложные проценты, закон возрастания таков, что число лет есть логарифм возросшего капитала. Этими соображениями объясняется тот факт, что большинство социальных явлений может быть выражено быстро возрастающими геометрическими кривыми. В другой работе мне пришлось доказывать, что они могут выражаться аналитически уравнением параболы или гиперболы». (Густав Ле Бон. «Психология народов». 1898 г.)

«Тотемизм – это вера в сверхъестественную связь между группой людей и каким-нибудь видом животных или растений. Отсюда часто встречаемые названия таких групп – «люди кенгуру», «люди водяной лилии», «люди гусеницы».

Австралийцы верят, что они могут превратиться в их тотемное животное, а оно в свою очередь – в человека. Вместилищем души, по представлениям австралийцев являются чуринги – необычной формы куски камней или дерева. Чуринги сохраняются в укромном месте. За ними тщательно ухаживают, их подклеивают, обвязывают, заворачивают в пух. Считается, что если чуринга сломается или тем паче потеряется, то с человеком, чью душу она в себе вмещала, обязательно случится какое-нибудь большое несчастье. Вот почему места хранения чурингов тщательно оберегаются. Женщинам и детям даже близко не позволяют приближаться к этим тайным святилищам» В. Е. Рожнов. «Тотемизм и гипноз» (1964 г.)

Вменяемость – вот камень преткновения для современных философии, психологии и Общей психопатологии сознания. Несмотря на то, что это понятие вроде бы конкретных наук, например, юридической психологии. «Классическое» определение вменяемости как состояния, при котором человек способен сознавать значение совершаемых им деяний и руководить ими, не имеет под собой никаких психологических оснований. До недавнего времени (примерно – начала второй половины ХХ-го века), судебным психиатрам было относительно просто определить «вменяем» или «не вменяем» человек, совершивший тот или иной проступок (преступление). Так, если у исследуемого не было следующих синдромов:

1) расстройства сознания;

2) галлюцинаций;

3) бреда;

4) депрессии или мании;

5) дисфории;

6) слабоумия,

то он признавался вменяемым. Наличие хотя бы одного из перечисленных синдромов в момент совершения преступления (этот «момент совершения» установить порой также сложно, а то и не возможно, как и «момент истины»! ) делает человека невменяемым, и он освобождается от уголовной ответственности. Здесь, сразу следует заметить, что так часто фигурируемая в судебном разбирательстве, да и в процессе следствия, «частичная невменяемость» или «частичная вменяемость», что не одно и тоже. В силу a dicto secundum quid ad dictum simpliciter, как «полуживой» и «полумертвый», и с точки зрения судебной психиатрии, и с точки зрения психологии здравого смысла. Можно увидеть суть via nova, то есть, схоластической уловки, не более, в «психологии здравого смысла». Это, определение – быть «слегка беременной.

Повторяем, так было до недавнего времени, когда последнее слово о вменяемости было за судебными психиатрами.

Определение наличия или отсутствия любого, из выше названных синдром невменяемости – дело далеко не простое. И, больше того, в известной степени, субъективное. Особенно, если учесть, что «вменяемость» есть феномен Общей психопатологии. Для иллюстрации сказанного приведем пример из собственной практики, который подпадает под определение казуса.

Казус 1. Мужчина 30 лет, promoter (коммивояжер), проехал от Винницы до Николаевска-на-Амуре, с зажатой в левой руке банкой сгущенного молока. Он передвигался на разных видах транспорта, покупая билеты, останавливался в гостиницах разных городов, в которых успешно занимался promotion, общался с множеством разных людей, в одной гостинице занимался ночью сексом с дежурной. Все вопросы, почему он не выпускает из руки банку сгущенки? Он молча игнорировал, словно не слышал. А еще он убивал. Убил несколько человек (разного возраста и пола) этой консервной банкой. Жертвы попадали ему на пути; он убивал, только когда шел, ударом по голове, ни на секунду не замедляя шага. Конечно, консервная банка, зажатая в руке во время деловых переговоров или секса – вещь подозрительная. Но… какими только «странностями» не обладает современный цивилизованный человек? Он был задержан в момент совершения очередного убийства. Не сопротивлялся и ничего не понимал из того, в чем его обвиняли прямо на месте преступления. Формально, он находился в ясном сознании. Никакого психопатологического синдрома у него не было, при первичном осмотре психиатра. Правда, он явно не осознавал, что держал в руке консервную банку, как и то, что убил ею более десятка людей. Но, повторяем, формально он был в ясном сознании, ибо полностью ориентировался во времени и в пространстве. Знал, какой год, месяц, день, когда его задержали, в каком городе он находится, подробно рассказал, не упуская деталей, как и зачем приехал в Николаевск-на-Амуре из Винницы. Только никак не мог понять, почему задержан, и находится в кабинете следователя прокуратуры. Ни на какие предложения отдать банку, не реагировал, словно их не слышал… При попытке взять у него банку силой, «механически» сопротивлялся, отдергивая руку. Осмотревший его невропатолог предположил, что задержанный спит (!). В отделении невропатологии, куда его перевели «на обследование», ему сделали ЭЭГ (электро-энцефалографию). Данное исследование обнаружило, что правое полушарие головного мозга у него действительно находится в состоянии «разлитого торможения». Иными словами, «спит». Такое бывает при синдроме амбулаторного автоматизма, который встречается при различных заболеваниях (генуинной эпилепсии, очагового поражения мозга, интоксикации центральной нервной системы и т.д.). При медикаментозном растормаживании, полушарие «проснулось»… Состояние больного резко изменилось. Он словно вмиг превратился в другого человека, который не знал, как он попал в больницу, в Николаевске-на-Амуре. Ничего не помнил из рассказанного (рассказ его был записан на диктофон), не узнавал своего голоса. Наконец увидел зажатую в своей руке банку сгущенки и добровольно, но с трудом (из-за контрактуры пальцев) выпустил ее. Только под гипнозом вспомнил события, предшествующие приступу амбулаторного автоматизма. Вкратце они сводились к тому, что он во время обеденного перерыва пришел домой и решил перекусить. Для этого взял банку сгущенки и хотел ее открыть. В это время и случился припадок. Дальше он действовал в состоянии сомнамбулизма. Поехал в обычную для него командировку. Больной представлял собой «доктора Джекила» и «мистера Хайда».