Таким образом, в СССР, где господствовала аксиома – «труд создал человека», на самом деле к труду относились как к наказанию. Эта традиция началась, наверное, еще с петровских времен. Отмена крепостного права, не изменила взглядов народа на подневольный труд. Трудотерапии, применяемой в лечебных и исправительных целях, в нашей стране никогда не было. В системе Антона Семеновича Макаренко (1888—1939 г.г.) массовое перевоспитание детей -правонарушителей в трудовых колониях, опиралось на два фактора: 1) отношения в колонии носили семейный характер. 2) Макаренко играл роль «отца» этой «семьи», будучи человеком с сильной харизмой. Труд в колониях Макаренко не был важным фактором. Если Антон Семенович решил бы со своими подопечными заняться, например, преступной деятельностью, эффект был бы такой же (это мнение о «системе» А. С. Макаренко, разделяет также известный психопатолог и педагог Н. В. Канторович – см.: «О методе А. С. Макаренко». Ташкент, «Педагогика». 1966).

Не случайно:

1) Ф. Э. Дзержинский не включил молодого Макаренко в комиссию по борьбе с беспризорностью. (Колонию им. М. Горького под Полтавой, Макаренко возглавил в 1920 году). «Комиссию по улучшению жизни детей при ВЦИК», Ф. Э. Дзержинский организовал, из ведущих педагогов и психологов царской закалки, и возглавил ее, в 1921 году,

2) А. С. Макаренко не оставил после себя последователей и учеников.

Вместе с тем, ни в одной цивилизованной стране нет такого отношения к труду, как в нашей (в историческом аспекте). «Трудоголик» – это нашенское понятие! И все же, современная «оккупациональная терапия» в России вряд ли станет трудотерапией.

К трудотерапии тесно примыкает лечебная физкультура. Это – старый метод физиотерапии. Врачи лечебной физкультуры после окончания медицинского института специализируются в интернатуре или ординатуре по лечебной физкультуре. Спорт для лиц с ограниченными функциональными возможностями непременно должен включать в себя комплексы лечебной физкультуры, если преследует цели не только самоутверждения человека, потерявшего те или иные органы, а, вместе с ними и функции, но и восстановление утраченных функций. При ДЦП, например, лечебная физкультура является основным методом оккупациональной терапии. Лечебная физкультура путем физических упражнений, в том числе на специальных снарядах, развивает и закрепляет двигательные навыки, необходимые для восстановления утраченных функций. Даже для человека, потерявшего зрение, необходимы специальные упражнения лечебной физкультуры, чтобы научиться правильно ориентироваться в пространстве, среди предметов, и, самое главное, правильно перемещать в пространстве свое тело. «Мышечное чувство», описанное И. М. Сеченовым, обостренное путем специальных лечебных физических упражнений, компенсируют при полной утрате зрения до 75% способность передвигаться и ориентироваться в пространстве, заполненном вещами и людьми. (А. Х. Арзуманян. «Курс лечебной физкультуры». Учебник для Вузов. Хабаровск. 1999 г.).

Социальный врач, работающий с воинами, утратившими в результате ранений полностью или частично жизненно важные функции (зрение, слух, способность к движению, навыки правой руки и т.д.) непременно должны быть и врачами лечебной физкультуры. Только в последнем случае их можно назвать оккупациональными терапевтами.

Тарантение на Руси с древних времен имело сильное влияние на массы, в том числе и как мощный « лечебный» фактор на лиц «убогих, сирых, слабых духом, полом и телом, калек и юродивых, а, особливо, пьющих горькую» (В. М. Бехтерев). Храмовое лечение, осуществляемое священнослужителями, есть пример «тарантения», говоря современным научным языком – внушения (суггестии; от латинского – suggerer – принуждение к действию).

(Казусы: В Рузском уезде Московской губернии и в городе Истра, что недалеко от Ново-Иерусалима, до Первой мировой войны прославились два попа, которые с паперти тарантарили, собирая толпы народа, чуть ли не со все Руси. К ним шли калеки, убогие, припадочные, увечные, «порченные», злыдни, гулящие, алкоголики, слепые, немые, безрукие и безногие… Приносили грудных младенцев, привозили в колясках глубоких стариков. И все находили у попов – свое заветное слово – и поправлялись. Попы не любили друг друга, но никогда эту нелюбовь пре людно не высказывали. Было священнослужителям по 40 лет. После первого года войны и до лета 1917 года, шли к ним, в основном, покалеченные на полях сражений и солдатки-вдовы. В мае 1917 года посетил оба храма министр юстиции Временного правительства, Александр Федорович Керенский. Было ли это посещение случайным, или нет – установить не удается. Доподлинно известно, что сначала поп села Никольское Рузского уезда, а потом, и Истры (не сговариваясь), категорически отказались «укреплять волю и дух» Александру Федоровичу. Да еще посоветовали «покинуть Россию, по добру, по здорову». Попы не были «красными». Но, Керенский им не понравился. Через несколько дней попа села Никольское нашли утром задушенным цепью, на которой он носил распятье. Попа Истры в этот же день нашли с перерезанным горлом. Убийц попов не нашли. Церкви не были ограблены…

Никольский храм в 30-х годах пытались взорвать коммунисты. Во время Великой отечественной войны его в упор расстреливали из танков фашисты. Но, храм устоял. И сейчас восстанавливается отцом Ильей (см. ниже). Истринский храм ни коммунисты, ни фашисты не тронули.

Тарантением занимались многие выдающиеся врачи. Особенно прославился Владимир Михайлович Бехтерев, который еще вначале ХХ-го века был более знаменит, чем Кашпировский, и, без телевидения собирал тысячи людей на сеанс, устраивая их на открытых пространствах под Питером. Правда, вскоре, Бехтереву пришлось делить славу и клиентов – с Григорием Ефимовичем Распутиным. (Читай: Е. В. Черносвитов. «Акафист Григорию Распутину». М., «Труд». 1990 г.). Свой опыт публичного лечения, академик Бехтерев обобщил в книге «Гипноз, внушение и психотерапия» (СПб. 1907 г.). Именно слава публичного лекаря, дала ему возможность организовать в Санкт-Петербурге «Психоневрологический институт», в 1908 г., который носит сейчас его имя, и где сохранился кабинет Бехтерева и находится его мозг. А, в 1910 году – «Институт мозга», до самой смерти, возглавляемый внучкой Владимира Михайловича, Натальей Петровной Бехтеревой, академиком АН СССР сейчас – РАН). Владимир Михайлович, конечно, был придворным врачом семьи последнего русского царя. Это он поставил ошибочный диагноз наследнику Алексею, и, таким образом, невольно отдал его в руки народного целителя Григория Распутина. Несмотря на неоднократные просьбы императрицы Александры Федоровны, и самого Николая 11, Владимир Михайлович отказался встретиться с Григорием Ефимовичем Распутиным. (Читай: «Акафист Григорию Распутину»).

Методы Никольского и Истринского попов, были близки к методам Бехтерева и Распутина. Они на Руси, повторяем, известны давно. И, с давних пор, за этими методами закрепилось слово тарантение. Кашпировский, Чумак, используя эффект телевидения, опошлили эти методы до клоунады. Вероятнее всего, «паперть» Центрального телевидения СССР, была предоставлена им, архитекторами перестройки. Речи ген. Секретаря КПСС М. С. Горбачева, во многом по форме напоминали тарантение…

Итак, рассмотрены три основных механизма (отнюдь не «психологические технологии» – слово неологизм, «кентавр», широко употребляемое современными PR-тарантенщиками) современной «оккупациональной терапии», являющейся частью социальной работы. В следующей главе будут рассмотрено основное понятие теории оккупациональной терапии, показано, почему она необходима в качестве особого раздела военной социальной медицины.

Понятие органа и функции в теории оккупациональной терапии.