164
Borkowsky, Leben Friedrichs, pp.75–77, 76; Spalatin, Friedrichs Leben, pp. 42–43.
165
Spalatin, Friedrichs Leben, pp. 69–75.
166
«Albertus Durer Noricus» означает «Альбрехт Дюрер из Норика», провинции, расположенной между Альпами и Дунаем — не итальянец, а немец.
167
В честь монаха-августинца Иоганна Штаупица, первого декана Университета Виттенберга, а также наставника и доверенного лица Лютера; Лютер занял его пост на факультете библейской теологии в 1512 году.
168
Среди его членов был секретарь городского совета Лазарий Шпенглер, городские казначеи Иероним Эбнер и Антон Тухер; адвокат городского совета и дипломат Кристоф Шейрль; Андреас и Мартин Тухер, владельцы одной из крупнейших торговых компаний того времени; и Якоб Велсер, управляющий из Нюрнберга расположенной в Аугсбурге банковской империи Велсера. Hutchinson, Albrecht Dürer, р. 123; Oberman, Luther, p. 136; Lewis W. Spitz, The Religious Renaissance of the German Humanists (Cambridge, Mass. 1963), pp. 155–196; Steven Ozment, Flesh and Spirit: Family Life in Early Modern Germany (New York, 1999), chaps. 2 (Christoph Scheuri) and 4 (Sebald Welser).
169
«Если Бог поможет мне добраться до доктора Мартина Лютера, то я со всей тщательностью напишу его портрет и помещу его в медную рамку на долгую память». Hutchinson, Dürer, рр. 124–125; Martin Wamke, Cranachs Luther. Entwürfe für eine Image (Frankfurt-am-Main, 1984), p. 15. О подобных настоятельных просьбах Дюрера к Эразму защитить Лютера см. Joseph L. Koerner, The Moment of Self-Portraiture in German Renaissance Art (Chicago, 1993), p. 76.
170
Warnke, Cranachs Luther, pp. 15–20.
171
В дальнейшем, в 1525 году Кранах был свидетелем на бракосочетании Лютера с Екатериной фон Бора; в 1526 году он стал крестным отцом первенца Лютера, Иоганна.
172
Andreas Tacke, Der katholische Cranach (Mainz, 1992), pp. 9-15.
173
Strauss, Manifestations of Discontent, pp. 52–63; Ozment, Protestants, pp. 11 ff.
174
Критикуя Роберта Скрибнера, Варнке называет это «die Angst der Obrigkeit vor der vollen Entfaltung der Wahrheit». Wamke, Cranachs Luther, p. 65.
175
Новый портрет Лютера так отличался от первой работы Кранаха, что его авторство оспаривалось даже в 1900 году. Wamke, Cranachs Luther, pp. 27–29; R. W. Scribner, For the Sake of the Simple Folk: Popular Propaganda for the German Reformation (Cambridge, 1981), p. 16.
176
Wamke, Cranachs Luther, p. 65.
177
Scribner, For the Sake of Simple Folk, pp. 14–34.
178
Strauss, Manifestations, pp. 3-34, 64–82,196–207; Harold J. Berman, and John Witte, Jr., «The Transformation of Western Legal Philosophy in Lutheran Germany», Southern California Law Review 62 (1989): pp. 1575–1660; John Witte, Jr., «The Civic Seminary: Sources of Modem Public Education in the Lutheran Reformation of Germany», Journal of Law and Religion 12 (1995-96): pp. 173–223.
179
Luther’s Works vol. 31, ed. H. G. Grimm (Philadelphia, 1957), p. 76; Ozment, Mysticism and Dissent, pp. 18–19.
180
«The Freedom of a Christian», Luther’s Works, 31, p. 344.
181
Das Buch der göttlichen Tröstung, in Deutsche Mystiker des 14. Jahrhunderts, vol. 2: Meister Eckhart, ed. Franz Pfeiffer (Leipzig, 1875), p. 431; Steven Ozment, «Eckhart and Luther: German Mysticism and Protestantism», The Thomist 42 (1978): pp. 259–280.
182
Koerner, Moment of Self-Portraiture, pp. 40, 42, 122.
183
Кернер называет портрет 1502-03 годов «кризисом нарциссизма», физическая красота портрета 1500 года вернулась, чтобы преследовать художника. Moment of Self-Portraiture, pp. 251–253, 268, 495, n. 44; Peter Parshall, «Albrecht Dürer and the Axis of Meaning», Allen Memorial Art Museum Bulletin 50 (1997): p. 20. О прецедентах средневековой традиции momento mori/ars moriendi см. Alberto Tenenti, «Death in History» и Donald Weinstein, «The Art of Dying Well and Popular Piety in the Preaching and Thought of Girolamo Savonarola», in Life and Death in Fifteenth-Century Florence, ed. M. Tetel et al. (Durham, N.C. 1889), pp. 88-104, and James М. Clark, The Dance of Death in the Middle Ages and the Renaissance (Glasgow, 1950), pp. 1–4, 22–24, 106–110.
184
Luther’s Works, 31, pp. 3-34.
185
Об университете см. E. G. Schweibert, Luther and His Times (St. Louis, 1950), pp. 221–253.
186
«The Freedom of a Christian», pp. 347, 351; Ozment, «Luther and Late Medieval Theology», in R. M. Kingdon, ed., Transition and Revolution: Problems and Issues of European Renaissance and Reformation History (Minneapolis, 1974), pp. 109–151.
187
Iacobi Hoochstrati Disputationes contra Lutheranos, in Bibliotheca reformatoria Neerlandica, vol. 3, ed. F. Pijper (The Hague, 1905), pp. 609–610.
188
См. главу 7. О различных взглядах Лютера на «сумасшествие» см. Н. С. Erik Midelfort, A History of Madness in Sixteenth-Century Germany (Stanford, 1999), pp. 80-100.
189
Steven Ozment, The Age of Reform, 1250–1550 (New Haven, 1981), pp. 269–270.
190
«Das eine christliche Versammlung oder Gemeinde Recht und Macht habe, all Lehre zu urteilen», ed. Otto Clemen, Luthers Werke in Auswahl, vol. 2 (Berlin, 1959): pp. 395–396; Ozment, Protestants, pp. 135–136.
191
Karl Holl, «Luther und das landesherrliche Kirchenregiment», in Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte, vol. 1 (Tübingen, 1923), pp. 361–369; Ozment, Protestants, pp. 91, 136.
192
«On Temporal Authority: To What Extent Should It Be Obeyed?» Luther’s Works, vol. 31, pp. 77-130; Ozment, Protestants, chap. 7.
193
Herbert Wolf, «Pioneer of Modem German», in Thomas Nipperdey, Martin Luther and the Formation of the Germans (Bonn, 1983), pp. 30–31. «The Awful German Language» («Ужасный немецкий язык») — это название эссе Марка Твена, которое цитируется в главе под тем же названием у Craig, The Germans, pp. 310–311.
194
Wolf, «Pioneer», рр. 26–28.
195
Tischreden, ed. Otto Clement, Luthers Werke in Auswahl, vol. 8 (Berlin, 1950): p. 223, no. 4081 (1538).
196
«To the Councilmen of All Cities in Germany That They Establish and Maintain Christian Schools», Luther’s Works, 45, ed. W. I. Brandt (Philadelphia, 1962), p. 368.
197
Ibid., p. 370.
198
Ibid., pp. 368–370.
199
