Ibid., pp. 376–377.
200
Dr. Martin Luther’s Large Catechism (Minneapolis, 1935), pp. 35–36. О последствиях отчетов для реформаторов см. cf. Gerald Strauss, Luther’s House of Learning: Indoctrination of the Young in the German Reformation (Baltimore, 1978), chap. 12.
201
Large Catechism, p. 42.
202
«Крипто-теологическая основа» по словам Томаса Ниппердея. См. «The Protestant Unrest: Luther and the Culture of Germans», in Thomas Nipperdey, Martin Luther and the Formation of the Germans (Bonn, 1983), pp. 8-14, 20.
203
Nipperdey, «The Protestant Unrest», pp. 14, 16.
204
Blaschke, Sachsen, pp. 56–68; cf. Robert Jutte, Poverty and Deviance in Early Modem Europe (Cambridge, 1994).
205
О ситуации в Виттенберге (1522) и Лейсниге (1523) см. Carter Lindberg, The European Reformations (Oxford, 1996), pp. 114, 118–120, 122–123; а также Lindberg, Beyond Charity: Reformation Initiatives for the Poor (Minneapolis, 1993).
206
Heide Wunder, «Er ist die Sonn, ‘sie is der Mond»: Frauen in der Frühen Neuzeit (Munich, 1992), pp. 59–63; Steven Ozment, Ancestors: The Loving Family in Old Europe (Cambridge, Mass., 2001), pp. 34–38.
207
Steven Ozment, When Fathers Ruled: Family Life in Reformation Europe (Cambridge, Mass., 1983), pp. 3–9; John Witte, Jr., From Sacrament to Contract: Marriage, Religion, and Law in the Western Tradition (Louisville, 1997), pp. 42–73.
208
Ozment, When Fathers Ruled, p. 45.
209
Ibid., р. 46.
210
Ibid., pp. 63, 90–93, 96–98.
211
«That Jesus Christ Was Born a Jew», Luther’s Works, vol. 45, ed. WI. Brandt (Philadelphia, 1962), pp. 195–230; Scott Hendrix, «Toleration of the Jews in the German Reformation: Urbanus Rhegius and Braunschweig (1535–1540)», Archiv für Reformationgeschichte 81 (1990): pp. 189–215. О реакции евреев на Реформацию: Hraim Hillel Ben-Sasson, «Protestent-Jewish Relations», Diogenes 61 (1968): pp. 32–51; «Thejews vs the Reformation»: Proceedings of the Isreal National Academy of Sciences 4 (1971): 99 652–713; and «Jewish-Christian Disputations in the Setting of Humanism and Reformation in the German Empire», Harvard Theological Review 59 (1966): pp. 369–390. О социальном включении евреев в девятнадцатом столетии см. главу 7.
212
«Against the Sabbatarians» (1538), Luther’s Works, vol. 47, ed. E Scherman (Philadelphia, 1971), pp. 59–62; Mark U. Edwards, Jr., Luther’s Last Battles, 1531-46 (Ithaca, 1983), pp. 125–126. Нет данных по количеству христиан, участвовавших в такой филоеврейских деятельности.
213
«On thejews and Their Lies», Luther’s Works, vol. 47, p. 137.
214
Ibid., pp. 166-67, 192.
215
«On thejews and Their Lies», pp. 166–167, 192, 254, 260; О католиках, ругавших мать Лютера, Ian Siggins, Luther and His Mother (Philadelphia, 1981). О Корее см. п. 19.
216
«On thejews», pp. 140, 144, 255, 259.
217
Ibid., pp. 141, 147—48, 175, 218, 226–227.
218
Ibid., p. 215.
219
Ibid., pp. 269–276, 288.
220
Ibid., p. 135; «Against the Sabbatarians», ibid., pp. 61–62; Hendrix, «Toleration of thejews», pp. 201–202. О Йоселе из Рошейма cf. Selma Stem, Josel of Rosheim, Commander of Jewry in the Holy Roman Empire of the German Nation (Philadelphia, 1965).
221
Johannes Wallmann, «Reception of Luther’s Writings on the Jews from the Reformation to the End of the Nineteenth Century», Lutheran Quarterly I, (1978): pp. 75–78.
222
Heiko A. Oberman, «Three Sixteen-Century Attitudes Toward the Jews», in Heiko A. Oberman, The Impact of the Reformation (Grand Rapids, 1994), p. 115.
223
«Лютер был антиеврейски настроен… но не антисемитом и не расистом какого-либо толка, потому что… для него принявший христианство еврей [был] истинным христианином… Не раса, а вера в закон, в добрые дела делает евреев». Oberman, «Nazi Conscription», in ibid. pp. 69–78.
224
См. главу 8.
225
Wallmann, «Reception of Luther’s Writings on the Jews», p. 135.
226
Oberman, «Three Attitudes», pp. 106–109: а также введение издателя, «On the Jews», pp. 126, 132–134; «On the Lies of the Jews», pp. 126, 132–133.
227
См. главу 11.
228
Volker Press, «Germany Between Religion and Revolution», In James E Harris, ed., German-American Interrelations: Heritage and Challenge (Tübingen, 1985), pp. 67–78; Craig, The Germans, pp. 85–86.
229
См. дискуссию в Ozment, Ancestors, pp. 31–32. Об изменении ситуации для женщин см. Lyndal Roper, The Holy Household: Religion, Morals, and Order in Reformation Europe (Oxford, 1989), chap. 7.
230
Ozment, Age of Reform, pp. 281–284.
231
Peter Blickle, The Revolution of 1525, trans. Thomas Dunlap (Munich, 1975), pp. 155–161, 183–185; Brady, Turning Swiss, chap. 5; and Strauss, Law, Resistance, and the State, pp. 268–271. Противоположный взгляд, Ozment, Protestants, pp. 118–148.
232
См. Вступление.
233
Karl Lüdecke, «Lucas Cranach in seiner Zeit», in Lucas Cranach. Der Künstler und seine Zeit (Berlin, 1953), pp. 104–108, 116–120; Ernst Ullmann, «Lucas Cranach der Aeltere, Bürger und Hofmaler», Lucas Cranach, Künstler and seine Gesellschaft, ed., Cranach-Komitee der DDR, (Wittenberg, 1973), pp. 59–61.
234
Братья Бартель и Себальд Бегам и Георг Пенц.
235
Hutchinson, Albrecht Dürer, рр. 181–182, 200–204.
236
Germanisches Nationalmuseum, ed., Martin Luther und die Reformation in Deutschland. Ausstellung zum 500. Geburtstag Martin Luthers (Frankfurt-am-Main, 1983), no. 338, pp. 262–263.
237
Hutchinson, Albrecht Dürer, pp. 181–182; Ozment, Mysticism and Dissent, p. 143, n. 28.
238
Ozment, Age of Reform, p. 287.
239
Hutchinson, Albrecht Dürer, pp. 200–204.
240
Фридрих Энгельс поставил Лютера на высокое место в списке исторических «самых великих лизоблюдов политической власти» в то время, как антисемит и военный преступник Юлиус Штрейхер приводил в пример его антиеврейские работы во время собственной защиты на Нюрнбергском процессе. Günther Vogler, «Die Gewalt soll gegeben werden dem gemeinen Volk»: Der deutsche Bauernkrieg 1525 (Berlin, 1975), pp. 16–24; Oberman, «The Nationalist Conscription of Martin Luther», in The Impact of the Reformation, pp. 69–78.
