Напомним также, что по Апокалипсису царствование Антихриста должно продлиться три с половиной года (или примерно столько). А Антихрист Апокалипсиса — это, очевидно, никто иной, как царь Северный из книги Даниила. В этом видна преемственность Апокалипсиса с книгой Даниила
Вот соответствующие места про сроки правления Антихриста:
(i) В 13‑й главе про зверя, выходящего из моря (очевидно, про царство Антихриста), говорится: «5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр.13:4–5) — то есть, ровно 3.5 года или 1 278 дней или 3 года и 183 дня (возможно, правда, речь идет о лунных, а не о солнечных месяцах? Но это существенно не изменит дела);
(ii) В 12‑й главе есть такие слова, которые толкуются в смысле преследований христианской церкви («жены») в царствование Антихриста и бегства верных в труднодоступные для слуг Антихриста места: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр.12:14). О сроке «время плюс времена плюс полвремени» говорится также и в пророчестве Даниила о борьбе царя Северного с царем Южным — см. Дан.12:7; мы установили, что «время» — это год, «полвремени» — это полгода, а «времена» — это два года; всё в сумме это дает те же три с половиной года. Время же гонений при Антихристе на церковь — это, очевидно, по крайней мере, примерно и есть время царствования Антихриста (или очень близкое к этому время);
(iii) Несколько ранее в той же 12‑й главе срок гонений на церковь при Антихристе (а, значит, и время его правления) исчислены в 1 260 дней: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр.12:6); 1260 дней — это 3.452 года или 3 года и 165 дней, что на 18 дней меньше указанного выше срока царствования Антихриста (ровно 42 месяца или 1 278 дней);
(iv) В 11‑й главе о сроке пророчествования двух пророков, которые будут посланы на землю во времена Антихриста, сказано: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр.11:13). Эти 1 260 дней в данном стихе также приблизительно задают время царствования Антихриста — так как после убийства двух пророков Антихрист будет ещё какое-то время править.
(v) Наконец, в той же 11‑й главе говорится: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр.11:2); («внешний двор» — это «двор язычников» иерусалимского Храма); срок попрания язычниками внешнего двора иерусалимского Храма, очевидно, также задает время царствования и торжества Антихриста; и этот срок, как и в случае (i) равен 42 месяцам или 3 с половиной годам;
Таким образом, в Апокалипсисе имеются следующие согласующиеся друг с другом сроки царствования Антихриста:
— Три с половиной года или 42 месяца точно, то есть 1 278 дней;
— Примерно 1 260 дней, причём более 1 260;
Как видим, срок в 1 278 дней точно не согласуется ни с одним из приведённых Даниилов сроков, а именно: 1 150 дней, 1 290 дней и 1 335 дней — хотя и очень близок к этим срокам.
Выше мы говорили, что «Иисус Христос плохо знал Писание». Как это возможно? Ведь можно считать, что он намеренно искажал пророчества Даниила, приспособляя их к собственным взглядам, но, тем не менее, сам эти пророчества знал хорошо и правильно понимал.
Первый пример.
«23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. 24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? 25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? 26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? 27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; 28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:23–28)
Скажем на это:
1. Давид и его люди таким образом ели хлебы предложения не при первосвященнике Авиафаре, а при первосвященнике Ахимелехе (1Цар.21:1–6); первосвященник же Авиафар упоминается в других местах (1Цар.22:20, 23:6–9; 3Цар.2:27, 4:4).
2. В описываемом случае Давид и его люди долго скитались без пищи, будучи преследуемы врагами, и сильно ослабли; в случае Христа и его учеников дело обстоит иначе. В субботу разрешалось уходить из селения не более чем на «субботний путь», который, по оценкам, составляет от 1.0 до 1.5 км. (На таком расстоянии от селения его и его учеников, очевидно, и заметили фарисеи, проходившие рядом.) То есть Иисус и его ученики были не более чем в двадцати минутах ходьбы от селения, в котором могли бы поесть. Давид мог ссылаться на крайние обстоятельства, а Иисус Христос — нет.
3. Нарушение субботнего покоя относилось иудеями к одному из главных преступлений, то есть тех, за которые предусматривается смертная казнь (Числ.15:32–36). При этом сам Иисус Христос говорил: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф.5:18) — то есть: доколе не исполнится всё, предречённое пророками, то есть до самого конца света, когда «прейдёт небо и земля», который они предрекли, дотоле не прейдёт из закона ни единая йота. Но нарушение субботы — это вовсе не «йота», а преступление, которое предусматривает смертную казнь (Числ.15:32–36). Также Иисус Христос говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17).
Второй пример. В беседе с Никодимом Иисус Христос говорит:
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан.3:13)
Но Енох «был взят» (Быт.5:22–24) Богом — как традиционно полагали и полагают, на небо; а пророк Илия был взят на небо на огненной колеснице: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар.2:11).
Третий пример.
«37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. 39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан.7:37–39)
Таких слов в Писании нет. И похожих на них слов тоже нет. Зато в произведениях Филона Александрийского, современника Иисуса Христа, есть несколько мест, говорящих о Логосе, отождествляемом им с Пермудростью Бога, как об источнике небесной (очевидно, духовной) воды и небесной (духовной) манны, чудесного лекарства, нектара, от которого напояются и напитываются верные Богу — см., например: LA.2.86, LA.3.174–176, Det.115–118, Somn.2.249, Fug.137–129.
6. О подложности книги Даниила, времени, мотивах и целях её написания, а также об основных принципах истолкования пророчеств книги
Из сказанного, повторим еще раз, должно быть ясно, что книга Даниила была написана и пущена в оборот среди иудеев после 15 Кислева 167 года, «когда пророчества книги еще сбывались», но до смерти Антиоха IV Эпифана осенью 164 г. до н.э., «когда пророчества книги уже перестали сбываться». И уж, во всяком случае, книга Даниила не могла быть написана позже конца лета половины 163 г. до н.э. — ведь именно примерно на начало лета этого года предполагалось явление «Михаила, князя великого», а последующий конец мира, страшный суд и воскресение мёртвых ориентировочно должны были свершиться, согласно пророчествам, в конце лета этого же года. И как бы выглядел с этими предсказаниями тот, кто показал книгу Даниила иудеям уже осенью 163 г. до н.э., после предполагаемого прореченного Даниилом конца света?! Или даже в конце 164 г. до н.э., зимой, после того как осенью умер Антиох IV Эпифан?
