Отсюда должно быть понятно, что совет Христа («хорошо разбирающегося в пророчествах») жителям Иудеи бежать в горы после того, как будет установлена (первая) «мерзость запустения на святом месте» (Мар.13:14, Матф.24:15) — это совет бежать, скорее, не от ужасов войны как таковых, в том числе от обыденных грабежей и убийств, а совет бежать от религиозных преследований со стороны язычников, которые должны развернуться с особой силой после взятия ими Иерусалима и осквернения Храма идолами.
Скажем несколько слов о стихах Лук.21:20–21 «20 Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: 21 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него» (Лук.21:20–21). Значит ли здесь «приблизилось запустение» то, что эти войска тотчас разрушат город и Храм? Как мы знаем из пророчеств Даниила, войска, которые несут с собой первую «мерзость запустения», не разрушат ни Храм, ни город; но примерно через три с половиной года от установления первой «мерзости запустения» город и Храм будут разрушены другими войсками. В этом смысле, действительно, можно сказать: «когда (в первый раз) увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его».
Всё, вроде бы, хорошо, однако…
Во-первых, Иисус Христос говорит, что при установлении «мерзости запустения на святом месте» и «бегстве в горы» настанет «великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф.24:21): тогда «будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет» (Мар.13:19). Но Даниил относил эту скорбь ко времени после явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1), к последним 45 дням перед концом мира, в которые и будет разрушен Иерусалим и Храм и в которые наступит вторая «мерзость запустения»! Так, спрашивается: хорошо ли Христос знал Писание и, в частности, пророчества Даниила, на которые делал ссылки для обоснования собственных мнений?
Во-вторых. Если вчитаться в пророчество Даниила о борьбе царя Северного с царём Южным, то можно заключить, что во времена первой «мерзости запустения» (Дан.11:31) Антиох IV не намеревался истреблять евреев — он хотел лишь, чтобы они переменили веру и обычаи; хотя иудеи в это время и претерпели ужасы войны, но, однако, Антиох всё ещё ожидал, что они поддадутся давлению с его стороны и переменят веру и обычаи и поэтому не истреблял их. Времени истребления и времени великой скорби в данном пророчестве соответствуют стихи Дан.11:44–45, которые должны наступить позднее, во время последних 45 дней перед концом света. Но если вчитаться в слова Иисуса Христа Матф.14:15–22, Мар.13:14–20 и Лук.21:20–24, то ясно, что время «бегства в горы» и первой «мерзости запустения» и будет временем «великой скорби» или, вернее, временем начала «великой скорби»,; также из этих мест ясно что, именно при первой «мерзости запустения» и будет разрушен Иерусалим, а иудеи подвергнутся массовому уничтожению и порабощения, ибо сказано: «23 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: 24 и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лук.21:23–24). То есть, евреев, живущих в Иудее, будут уничтожать вне зависимости от того переменят ли они свою веру или же нет, ибо это уничтожение будет предопределённым возмездием за предшествующие грехи и нечестия. Повторим вопрос: так, спрашивается: хорошо ли Христос знал Писание и, в частности, пророчества Даниила, на которые делал ссылки для обоснования собственных мнений?
В-третьих. Даниил предсказывал, что иудеи поднимутся на борьбу с врагом, с Антиохом, и что даже отчасти в этой борьбе преуспеют: отвоюют Иерусалим и вновь освятят Храм (спустя 1 150 дней после того, как в нём будет установлена первая «мерзость запустения») — правда, вскоре город и Храм буду разрушены врагом; из слов Даниила можно заключить, что вооружённое сопротивление Антиоху — дело хорошее и благословенное Богом, что в конце для помощи иудеям явится «Михаил, князь великий» — по-видимому, ангел-хранитель и защитник иудеев. Иисус же Христос не говорит о борьбе с врагом подобным образом и не призывает к этой вооружённой борьбе; для него враг иудеев — это воздаятель за грехи; при этом, по-видимому, подразумевается: если идёт воздаяние за грехи от Бога, то, нелепо этому воздаянию противиться. Иисус Христос ничего не говорит о том, что Иерусалим и Храм вновь будут отвоёваны восставшими, а так же о том, что осквернённый Храм будет вновь освящён… Так, спрашивается: хорошо ли Христос знал Писание и, в частности, пророчества Даниила, на которые делал ссылки для обоснования собственных мнений?
Что пытается донести до слушателей Иисус Христос? По-видимому, вот что: если вспомнить, что иудеи постоянно выказывали недовольство иноземным римским владычеством и постоянно бунтовали и восставали: не надо противиться римлянам, ибо Сам Бог предал им власть над Иудеей; противящиеся римской власти противятся Самому Богу и будут наказаны; да и вообще у них много прочих грехов, за которые их надо наказать; но иудеи не послушают этих трезвых слов и Меня вообще; они Меня отвергнут и убьют; и за это Иерусалим и Храм, да и вся Иудея будут разрушены, а самих иудеев постигнет страшная участь: одни из них будут убиты, а другие порабощены и переселены. Но конец все равно близко: от разрушения Иерусалима и Храма до конца света около трёх с половиной лет. И для подтверждения истинности этих слов Иисус Христос ссылался на Даниила. При этом получалось так, что римский император выступал в этих пророчествах никем иным, как царём Северным!
Да, Даниил говорил, что от установления «мерзости запустения в святом месте» до конца света около трёх с половиной лет; да, Даниил говорил, что Иерусалим и Храм будут разрушены царём Северным; да, Даниил говорил об ужасах войны, которые грядут на Иудею, которые естественным образом подразумевают убийства, грабежи и порабощение; да, Даниил говорил о «великой скорби» в связи со всем этим. Но, как мы видели, он говорил об этом не совсем так, как Иисус Христос. Он взял и заимствовал всё это у Даниила, но «сплёл», «скомпоновал» всё это, все эти элементы пророчеств Даниила, несколько по-другому, применительно к собственным нуждам; и поэтому его преемственность от Даниила лишь может казаться таковой для людей, не вникающих в тонкости пророчеств Даниила.
Таким образом, Иисус Христос дал картину конца света схожую с той, что дал Даниил, но, всё-таки существенно от неё отличающуюся и не такую точную с точки зрения конкретных сроков: придёт царь Северный, о котором говорил Даниил, то есть могущественный языческий правитель, настроенный против иудеев и последователей Иисуса Христа, уничтожит Иерусалим и Храм, осквернит Храм идолами и идолослужением, опустошит Иудею, одну часть иудеев истребит, другую же — поработит и переселит; и это будет возмездием за грехи и, в частности, за отвержение Иисуса Христа как мессии; и после этого уже не будет никакой вооруженной борьбы; настанут тяжкие времена перед концом света со множеством бедствий; место, на котором стояли Иерусалим и Храм, будет попираться язычниками «доколе не окончатся времена язычников» (Лук.21:24) — то есть до самого конца света. А согласно приводимым Даниилом цифрам эти «времена язычников», то есть времена от «установления мерзости запустения на святом месте» до конца света, будут продолжаться около трёх с половиной лет (говоря точнее, 1 335 дней).
Историческим событием «установления мерзости запустения» с разрушением Иерусалима и Храма и истреблением иудеев, походящим под вышеприведённые описания, может быть только осада и взятие Иерусалима войсками Тита и Веспасиана в 70 г. н.э.; Следовательно, конец света, если судить по словам Христа в контексте пророчеств Даниила, должен был произойти ещё в 73–74. гг. до н.э.
Следует заметить, что пророчества о разорении Иерусалима и Иудеи вообще в те времена вовсе не были глупостью: зная настроения Иудеев, их отношение к римской власти и к язычникам и языческим властям вообще, зная их склонность к восстаниям, а также понимая, что они недооценивают силу Рима и его возможную реакцию на подобные восстания, нетрудно было предположить чем всё закончиться уже в ближайшем будущем; то есть велика была вероятность, что Иерусалим повторит судьбу Карфагена — что и произошло.
