Такое альтернативное прочтение, к которому, как сказано, подталкивает также Сепутагинта, вряд ли можно назвать предпочтительным или наиболее вероятным или даже правильным — об этом также будет говорится далее; пока же скажем лишь следующее: ведь «крыло Храма» — это его отдалённая, периферийная, часть, это вообще что-то, относящееся ко «двору язычников», то есть к самому внешнему двору; зачем же, спрашивается, Антиоху устраивать служение своим богам там, а не в самом центре — например, в Святом Святых или где-то возле него, если он захватил весь храм целиком?
Вставка слов про «мерзость запустения на крыле святилища» в Русскую синодальную Библию и в подобные ей переводы — это попытка согласовать Дан.9:27 (пророчество о семидесяти седминах) с Дан.11:31 (с пророчеством о борьбе царя Северного с царём Южным), где говорится «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» (Дан.11:31), а также с Сепутагинтой. Но без такого «согласования», как видим, вполне можно обойтись.
О первом прочтении Дан.9:27 мы также будем говорить как о «предпочтительном».
Как видно из Евангелий, Иисус Христос, вместе со всеми иудеями того времени, считал книгу Даниила авторитетной. В частности, в подтверждение Своих предсказаний, касавшихся конца света, Иисус Христос ссылается на пророчества книги Даниила. Непонятно только: как толковал он Дан.9:27? Может быть, он вообще пользовался при этом одной Сепутагинтой?
Основываясь на пророчествах Даниила, Иисус Христос, как известно, предсказывал разрушение Иерусалима и Храма:
«41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем 42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, 43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, 44 и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:41–44)
«27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 29 ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! 30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! 31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лук.23:27–31)
«5 И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: 6 придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено» (Лук.21:5–6)
«1 И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. 2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матф.24:1–2)
«1 И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! 2 Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мар.13:1–2)
Напомним слова Иисуса Христа о «мерзости запустения на святом месте»:
«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мар.13:14)
«15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Матф.24:15)
В Евангелии о Луки, однако, речь идёт не о «мерзости запустения на святом месте» а о том, что войска окружат Иерусалим; при этом отсылки к пророчествам Даниила нет вообще!
«20 Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: 21 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него» (Лук.21:20–21)
Вероятно, Иисус Христос говорил и о мерзости запустения на святом месте, которая должна появиться согласно пророчеству Даниила, и о том, что Иерусалим перед установлением этой мерзости будет сначала окружён войсками — ведь как иначе враги могли бы установить мерзость запустения в святилище, если бы они ни взяли город? Однако в первых двух случаях (Мар.13:14, Матф.24) повествователями были опущены слова про окружение Иерусалима войском (может быть, как вещь саму собой разумеющуюся), а в последнем случае — слова про мерзость запустения, которая должна установиться согласно пророчеству Даниила.
Выше мы говорили, что вполне логично считать, что в действительности Даниил напророчил две «мерзости запустения на святом месте». Какую же из них имеет в виду Иисус Христос?
Если считать, что Иисус Христос не пользовался Септуагинтой, то его слова про «мерзость запустения на святом месте», скорее всего, взяты из пророчества о борьбе царя Северного с царём Южным, а именно из стиха Дан.11:31: ни здесь, ни в словах Христа нет упоминаний ни про какое «крыло святилища или Храма»; и это также свидетельствует в пользу того, что сам Иисусу Христос в пророчестве о семидесяти седминах, а именно в стихе Дан.9:27, «не видел» слов про «мерзость запустения идольского на крыле святилища или Храма», то есть, скорее всего, он использовал предпочтительное (и наиболее вероятное) прочтение Дан.9:27, о котором было сказано выше. Однако, все-таки есть вероятность того, что Иисус Христос использовал Септуагинту и брал стих Дан.9:27 именно оттуда…
Впрочем, даже если Иисус Христос использовал непредпочтительное прочтение Дан.9:27, о котором тоже уже говорилось выше, или же использовал Сепутуагинту и, соответственно, «видел» в этом стихе слова про «мерзость запустения на крыле святилища или Храма» или просто «мерзость запустения, стоящую на святом месте», то он всё равно должен был относить эти слова к первой «мерзости запустения», а не ко второй. В самом деле: после Дан.11:31 описывается такое множество свершений Антиоха IV Эпифана, которое попросту не может уложиться в полтора месяца (45 дней) — одна кампания в Египте, Ливии и Эфиопии должна занять больше! Следовательно, под «мерзостью запустения» в Дан.11:31 (и в Дан.9:27, если этот стих читать непредпочтительным образом) надо понимать ту «мерзость запустения», после которой до конца света около трёх с половиной лет, а точнее 1 335 дня, то есть первую «мерзость запустения», а не вторую, от наступления которой до конца света не более 45 дней.
Спросим: когда, по мнению Христа, должен быть разрушен Иерусалим и Храм — во время первой мерзости запустения или же второй? Да, для иудеев времён Маккавейский войн было очевидно, что при установлении (первой) «мерзости запустения на святом месте» не было ни разрушения Иерусалима, ни разрушения Храма; однако поскольку «исполнение пророчеств книги Даниила прекратилось» в 163 г. до н.э., то иудеи того времени решили или им так было внушено, что на самом деле пророчества книги относятся не к ним и к Антиоху IV Эпифану, а к тем, кто будет жить в дальнейшие времена. Соответственно, Иисус Христос, как и все иудеи, считал в начале I в. н.э., что пророчества книги Даниила относятся к будущему, а не ко временам Антиоха или их собственным временам. Следовательно поздние толкователи, в том числе и Иисус Христос, думали, что разрушение Иерусалима и Храма (произойдёт в будущем) при установлении первой «мерзости запустения на святом месте» и что она же будет и последней, то есть что второй «мерзости запустения» перед самым концом света не будет вовсе. Так когда же, по мнению Иисуса Христа, должны быть разрушены Иерусалим и Храм?
Предположим, что Иисус Христос «хорошо разбирался в пророчествах».
Вспомним, что согласно пророчеству Даниила о борьбе овна с козлом, спустя 1 150 дней «святилище очиститься», то есть Храм должен быть заново освящён (Дан.8:13–14) спустя 1 150 дней от установления в нём мерзости запустения. Следовательно, разрушен он будет позже — в последние 45 дней перед концом света. Отсюда логично считать, что Иерусалим, как и Храм, тоже будет разрушен в эти последние 45 дней перед концом света. Эти расчёты достаточно просты и ясны — как нам, так и древним толкователям. И, следовательно, Иисус Христос, как «разбирающийся в пророчествах», скорее всего, считал, что Иерусалим и Храм будут разрушены в последние 45 дней перед концом света, то есть спустя примерно три с половиной года после того, как появится «мерзость запустения на святом месте». Что касается пророчества о борьбе царя Северного с царём Южным, то там разрушению Иерусалима и Храма соответствует не стих Дан.11:31, а, по-видимому, Дан.11:44–45, относящийся ко времени возвращения войск Антиоха из Египта после предполагаемой Седьмой Сирийской войны (которой не было).
