Такова процедура, рекомендуемая к принятию на два последних месяца, к наступлению которых значительная часть дня, как того советует и «Халдейский оракул», будет проводиться в «частых заклинаниях», благодаря чему достигается полная концентрация всех сил ума, тела и души, необходимая для последующего заклинания ангела,

который явится и поднимет теурга до Его высшей жизни. Третий двухмесячный период закончится, согласно сделанным нами ранее вычислениям, к 21 сентября, и в этот день магу надлежит встать очень рано утром, «не умываться и не одеваться в свои обычные одежды; но облачившись лишь в траурную мантию, войти босым в молельню, подойти со стороны курильницы к окну и, открыв его, вернуться к двери. Там надлежит тебе пасть ниц, лицом к земле, и приказать дитю (в данной системе ребенок играет роль помощника и прорицателя, хотя, как мне думается, если все требованиями, затем встать на колени перед алтарем; не отступая ни от единой буквы, следуй всем правилам, которые я изложил тебе... Униженно и с неистовым жаром начни перед Господом и Его Небесным Воинством читать молитву, ибо только когда ты воспламенишь себя молитвой, ты увидишь поразительную и чудесную красоту и великолепие, оно заполнит все жилище твое, окружит тебя неизъяснимым ароматом, и лишь это одно утешит и успокоит тебя, внесет в сердце твое умиротворение, так что ты навсегда назовешь это день счастливейшим Днем Господним».

Как мы уже заметили, Авраам, мудрец и маг, не обременяет ни себя, ни разум своего сына, кому он доверяет свою магическую систему, интеллектуальными упражнениями, он не вдается в рассмотрение или разъяснения метафизической природы ангела. В книге нет рассуждений на тему, является ли существование ангела объективным, то есть независимым, либо оно субъективно и вызывается психологической структурой теурга. Авраам, сам прошедший через все описанные испытания и достигший при помощи изложенной методики данного результата, видения и ощущения аромата, отлично понимает, что рабская зависимость от интеллекта может обернуться ошибкой. И наверное, именно поэтому он выбирает и отдает предпочтение самим этим словам: «Святой ангел-хранитель», совершенно абсурдным с рациональной точки зрения, которые ни один здравый человек даже и не подумает обсуждать. Иными словами, книга избегает интеллектуальных рассуждений и, следовательно, возможности прийти к ошибочному выводу. Чем сильнее восторг, чем больше сил вкладывается в действо, чем прочнее вера в иррационально названную и воспринятую сущность, тем более эффективными становятся заклинания и тем выше возможность их успешно завершить.

В последующие семь дней, советует Авраам, оператору надлежит проводить церемонии тщательно, не отступая ни от одного правила, касающегося их выполнения. В день Посвящения пред теургом явится святой ангел-хранитель и прольет на его душу свою милость и величие, укрепит его дух, наполнит всю сферу его разума всеобъемлющим просвещением, силу которого невозможно изъяснить словами. Затем, в соответствии с данным ангелом предписанием, начнется и будет продолжаться три дня Собор, в течение которого на террасе будут вызываться и являться теургу Добрые и Святые Духи, на них будет распространяться власть обновленной Воли мага; следующие же три дня пройдут в заклинании Злых Духов.

В день второй, как советует Авраам, «ты должен последовать советам своего святого ангела-хранителя, который он даст тебе, а на третий высказать ему свою благодарность... И тогда ты в первый раз можешь проверить, так ли ты использовал данный тебе период в шесть лун, достойно ли ты провел его и правильно ли ты действовал в своих поисках Мудрости Божией; и если все было правильно, то ты увидишь своего ангела-хранителя, который предстанет перед тобой в несказанной красоте; и Он станет говорить с тобой, слова же его будут полны любви и доброты, и благостного расположения, с какими ни один человеческий язык не способен изъясняться... Одним словом, ты будешь воспринят им с таким расположением, перед которым все, что я только что сказал тебе, ни в малейшей степени не может сравниться... Здесь я заканчиваю свои писания и вижу, что, по благословению Господню, я передаю тебя в руки Господина неизмеримо великого, который не даст тебе ошибиться».

С невероятным мастерством рисует сцену проведения вышеописанной операции Кроули, комментируя и дополняя древнего мага:

Войди в лодку, сделанную из березы,

На реке во тьме;

И в полночь выплыви

На середину молчаливо текущей реки,

Звякни в золотой колокольчик —

Им вызывают духов; затем произнеси заклинание:

«Снизойди на меня, о ангел, ангел мой!»

Сотворив магическое знамение

Жезлом из ляпис-лазури.

Тогда, может быть, во тьме слепой ночи

Ты увидишь идущего к тебе ангела,

Услышишь слабый шелест крыл,

Узришь двенадцать камней двенадцати царей,

На этом заканчивается самая важная часть системы, предлагаемая магом Абрамелином, возможно, одним из величайших мастеров западной магии. С непередаваемой яркостью и удивительной простотой духовного восприятия, с незамутненной чистотой изложения и разъяснения наставлений, не обременяя разум несущественными или ненужными деталями, иудей Авраам шаг за шагом ведет теурга вверх по чудесной лестнице, называемой Древом Жизни, зародившимся в древности и растущим на восток, к встрече с Неизъяснимым Владыкой. Он тот, который авгоэйд, Адонай, высшее «я», святой ангел-хранитель, называйте его как угодно. Все просвещение и духовная слава, что несет ангел, настолько правдиво и священно, свято и ужасно, что способно вызвать в любом приверженце восторг, обожание и состояние экстаза, которое невозможно ни воспринять человеческим разумом, ни изъяснить человеческим языком. Ни святой и ни поэт до настоящего времени не смогли дать ему достойное описание, все сказанное есть всего лишь отголосок, далекое слабое эхо ни с чем не сравнимого опыта. Постижение его служит вехой в начале пути адепта, только когда душа устремляется ввысь и видит то, что не передать словами, понимается истинная природа жизни. Проникнутый сокровищами мудрости и блаженства, ясностью и чистотой внутреннего видения может затем восприниматься таким, каким он есть. До этого времени глаза души оставались закрытыми, слепота казалась устрашающей, невежество делало глухим, и человек кружил в вечно вертящемся колесе жизни и несчастий. С достижением ангельского сияния центр сознания навсегда возвеличился над эмпирическим эго, экстатический поток принес понимание того, что причина всех несчастий лежала в неспособности познать ангела, который всегда был и является тем самым эго, истинным «я». Отныне ангел уже не будет отделяться от человека далекой стеной звездной бездны, он станет пылко светить внутри самого ядра его, вливая через каналы его чувств бесконечный поток яркой славы и восторга. Врата его разума раскрыты настежь, и царство небесное, куда ангел впустил душу его, в обилии своей и радости навсегда становится для него открытым. Ирландским поэтом А. Е. написана красивейшая поэма, темой которой является беседа между земным чадом ночного мрака и святым ангелом Света. Первый из них восклицает:

Я знаю тебя, о слава,

Глаза твои и чело.

Убеленный сединами древности,

Приди ко мне теперь.

Вместе мы блуждали

В ушедших веках,

Наши пережитые думы

Были звездами предрассветными.

Моя слава убывает,

Как и мое золото, и лазурь;

Но ты все ж вдохновляешь меня,

Солнечный огонь старости.

Следы мои среди камней и пустоши...

Ангел отвечает человеку словами, одинаково значимыми для каждого, кто решает посвятить себя магии; в них содержится просьба отречься от своего призрачного «я», согласиться с тем, чтобы пастырь небесный указывал путь.

Какой смысл сейчас трепетать и рыдать

Тому, которому подчинялись звезды?

Сойди в глубины

И не устрашись ..

Пылает бриллиант

В глубинах уединения,

Твой дух возвращающийся

Востребует свой трон