Таковы наставления Авраама, с которыми, как мне видится, мало кто станет спорить, поскольку в них содержатся общечеловеческие истины. Следующим условиям отшельнической жизни Авраам называет чтение и размышление над Священными Писаниями Делать это нужно в одно и то же время в течение двух часов. В этот период, например после обеда, мага не должно ничего тревожить, никакие заботы, никакие думы о текущих делах не должны мешать ему. Для чтения годится любая священная книга, некогда оставившая глубокий след в сознании мага и всколыхнувшая его глубинные чувства, вызвавшая страсть к духовной любви, в том числе, разумеется, и Библия. Размышление над книгой поможет магу найти ответы, которые смогут помочь ему в составлении высших ритуалов.
Что касается привычек повседневной жизни, то здесь Авраам рекомендует соблюдать во всем умеренность, есть, пить и спать не много, но и не слишком мало. Все, что делает маг, должно характеризоваться умеренностью. Есть один предмет, на котором все начинающие маги заостряют свое внимание, потому что во многих книгах по мистицизму и магии он окружен ненужной таинственностью. Об этом Авраам говорит так. «Если есть у тебя жена, то ты можешь спать с ней, когда она чиста в мыслях и теле». Целибат нужен исключительно для того, чтобы аккумулировать энергию и ни для чего больше. Поскольку все силы человека в результате операции проходят трансформацию и направляются на достижение благородного духовного финала, то и любая трата этих сил, столь необходимых для свершения великого дела, на что-либо иное считается абсолютно аморальным, любая неосмотрительность приводит к саморазрушению. В одиноком жилище мага должно находиться как можно меньше людей, и вот что Авраам говорит об этом: «Чем меньше домашних в это время будет возле тебя, тем лучше; также и слуг, число их должно быть очень небольшим, и все они обязаны вести себя скромно и тихо». Авраам рекомендует в этот период заниматься благотворительными делами, соблюдать скромность в одежде, а просыпающееся тщеславие безжалостно давить.
Это все, что касается первого периода. Задачи на эти два месяца относительно легкие — соблюдать умеренность, вести жизнь спокойную и простую, побольше размышлять, вводить себя в состояние полного душевного покоя. Дважды в день, на рассвете и на закате, когда определенные оккультные силы в Природе имеют особую власть и наиболее чисты, магу нужно совершать заклинания; остаток же дня ему надлежит проводить, различным образом совершенствуя свои способности концентрировать разум, с радостным трепетом ожидая встречи со «святым ангелом-хранителем, который послужит проводником тебе».
Распорядок дня каждый желающий может дополнить другими занятиями в области магии, согласующимися с основным устремлением; в этом смысле здесь каждому лучше полагаться на собственную фантазию и сообразительность. В этот период магу нужно все свои качества, приобретенные им в результате внимательного изучения других сторон методики, посвятить укреплению себя в необходимости следовать цели, вырабатывать неистовую убежденность.
Очень полезно будет проводить ритуалы изгнания; восхождения в план также послужат прекрасным дополнением к заклинаниям. Постоянное повторение священных мантр, соответствующих пониманию магом природы своего ангела также пойдут на пользу в выполнении задачи выработки целенаправленности.
В последующий двухмесячный отрезок времени следует проделывать аналогичные виды магической работы, правда, от оператора требуется произносить заклинания с большей горячностью и жаром, «увеличь во времени молитвы, молись очень долго, доходи до пределов своих возможностей»!. Заклинания надлежит проводить и утром, и вечером, так же как и в предыдущие два месяца, но только сейчас «прежде чем войти в молельню, омой лицо и руки свои чистой водой, тщательно. И увеличь во времени молитвы свои, молись же со всей возможной любовью, покорностью и рвением; со смирением и покорностью подходи к Господу Богу, дабы Он снизошел к твоим молитвам и направил к тебе своих святых ангелов служить тебе проводниками на праведном пути».
Очень легко проследить ту психологическую мысль, которую Авраам последовательно и постепенно формулирует. Заклинания святого ангела-хранителя должны становиться более частыми, настойчивыми и горячими, для того чтобы, когда по прошествии шести месяцев теург, следуя совету Авраама, должен будет «воспламенить себя» заклинанием, вследствие ранее выработанной практики, он сделал это быстро и эффективно, взлетев, подобно с силой выпущенной из лука стреле, навстречу ангельской славе, не испытывая во время произнесения заклинания никаких сложностей, объятый восторгом, и в счастливом порыве теург непременно достигнет желаемого мистического единения.
В последующие два месяца магу необходимо соблюдать еще одно правило, которое вкратце формулируется следующим образом: «Разрешается исполнение ритуала бракосочетания, но польза от него случается крайне редко... Ты должен также мыться еженедельно, накануне каждого шабата... Что же касается занятий торговыми делами и всех правил жизненных, то они остаются такими же, как и в первый двухмесячный период; сейчас же тебе совершенно необходимо удалиться из мира и искать уединения». Продолжают в этот период действовать правила, данные Авраамом относительно одежды, сна, еды и питья.
По мере того как второй период близится к завершению, а вместе с ним и четвертый месяц постоянных заклинаний, разум оператора, благодаря воздействию спокойной безмятежной жизни и все увеличивающемуся усердию и жару, которые вкладываются в заклинания, постоянно увеличивающиеся по времени, должен постепенно приближаться к тому единственному основному моменту. К этому времени оператор также достигнет состояния Сухости, о котором так много говорили и говорят мистики. Так называется ужасающее психологическое состояние, когда кажется, будто все силы души умерли, а зрение разума притупляется, словно протестуя против жестких правил данной оператором клятвы.
В это время тысяча и один соблазн предстанут перед оператором и начнут сманивать его с пути, избранного им, появятся столько же или даже больше всевозможных причин и оснований нарушить дух данной клятвы, оставив нетронутой ее букву. Теургу покажется, что сам его разум сделался необузданно диким, он станет предупреждать его, что тому лучше бы на какое-то время оставить заклинания, а вместо этого заняться чем-то более простым и приятным.
Постепенно от предупреждений разум перейдет к угрозам — он будет искать подходящие моменты, чтобы насылать на мага страх потерять здоровье, сделаться безумным. Есть только одно средство борьбы с этим сумасшествием, которое окажется фатальным, если маг все-таки поддастся соблазнам, — строгая приверженность клятве, данной в самом начале; маг, как бы это ни было для него трудно, ни в коем случае не должен прерывать заклинания святого ангела-хранителя.
Только магические церемонии и заклинания помогут магу, хотя бы и временно становящиеся бессмысленными и вызывающими у него отвращение, поскольку духовное зрение его сейчас замутнено, а внутреннее око закрыто. Возможно, что с наступлением третьего и последнего периода «ночной мрак души» медленно и незаметно пройдет, после чего над магом взойдет величественная бледно-розовая заря, которая вскоре сменится ослепительно ярким полуденным светом Познания и Разговора, поразительным по красоте видением и несказанным ароматом, столь же приятным, сколь и сильным, проникающим в чувства и душу, и все это принесет видение ангела-хранителя.
С наступлением последних двух месяцев человеку, хозяину самого себя, следует отказаться от всех дел, заниматься исключительно благотворительностью, помогать, к примеру, своим соседям. Но даже и в столь высоком, благородном занятии необходимо соблюдать осторожность, поскольку оно также может отвлечь от главного, высшего устремления, забывать о котором нельзя. «Отринь от себя всякое общество, за исключением своей жены и своих слуг... Накануне каждого шабата торопись вымыться полностью и сменить одежды». Эти правила касаются образа жизни и поведения мага. Относительно магического аспекта операции дается следующий совет: утром и в полудень мой руки и лицо перед вхождением в молельню; и вначале исповедуйся в своих грехах; после этого усердно, с жаром, молись и упросишь Господа благословить тебя особой милостью, чтобы ты смог насладиться и имел силы выдержать испытание присутствием и разговором с Его святыми ангелами и чтобы Он снизошел к тебе и позволил ангелам вознаградить тебя Тайной Мудростью, дабы ты обрел способность властвовать над Духами и над всеми созданиями».
