Зачем душе нужна правильная мотивация? Потому что она приучена любить не Бога, а карму, сансару, эго, и сначала ее приходится побуждать повернуться в сторону Бога. Такова жизнь, таковы обстоятельства. Например, люди приучены любить эго; существа прета-локи и нарака-локи (ада) приучены любить клеши (омраченные состояния); асуры приучены любить самовыражение, волю, силу, мощь, индивидуализм, свое эго, которое у них очень сильное и самодостаточное. Боги страсти много знают о Боге, но все-таки и они имеют тенденцию отклоняться от Него, проявляя пристрастие к удовольствиям, роскоши, могуществу, влиянию. Только сознание просветленных, сиддхов и высших божеств постоянно обращено к Богу.

Душу (дживу) надо постепенно приучать любить Бога. А поскольку сама она не спешит это делать, мы должны постоянно сознательно направлять ее к этому и очищать. В этом нам помогают базовые практики, зарождение правильной мотивации, аналитические медитации.

Постепенно в процессе такого очищения, когда мы многократно выполнили аналитические медитации и зародили правильную мотивацию, душа убеждается в том, что для нее очень важно учиться любить Бога. Она понимает, что ее счастье заключается не в ней самой, а в Боге, что вне Бога у нее нет будущего.

Если и есть будущее вне Бога, то только в теле осла, козы, собаки, медведя, человека; если и есть счастье вне Бога, то только мирское.

Перед тем как получать учение, важно выработать правильную мотивацию. И для этого необходимо самому себе дать ответ на ряд важных вопросов.

Что я хочу получить от учения? Какова моя цель? Каков смысл моей жизни? Куда я двигаюсь? Чего я планирую достичь к концу жизни, когда проживу отведенные мне годы? Чем я сейчас занят? Способствуют ли мои занятия достижению желаемой цели? Что мною управляет? Стремлюсь ли я идти по пути пробуждения, а если и стремлюсь, то зачем? Верное ли направление я выбрал? Уверен ли я в своем пути? Верю ли я в себя? Верю ли я в то, что практикую? Практикую ли я вообще что-либо?

Честно ответив себе на эти вопросы, вы сможете заложить основу для формирования правильной мотивации. Важно понять: пока у вас нет правильной мотивации, вы никуда не идете, никуда не едете. Пока вы не определились со смыслами и ценностями, пока вы не сформулировали цели и не выработали план действий, вы просто плывете по течению, словно щепка.

Смыслы – это базовые, основополагающие, фундаментальные постулаты вашего воззрения. Например, смыслы адвайта-веданты таковы: «Сарвам Эва Брахман» («Все есть Брахман»), «Брахман Сат Джагат Митхья» («Брахман реален, вселенная нереальна»), «Ахам Брахма Асми» («Я есть Всевышний»), «Тат Твам Аси» («Ты есть То»). Можно сказать, что это ключевые настройки, которые лежат в основе вашей жизни, если вы практикуете адвайта-веданту. И когда вы впитали эти смыслы, у вас формируются определенные ценности.

Как известно, ценности бывают разные. Есть светские, мирские ценности, например: накопление денег, популярность, слава, известность, авторитет. А есть духовные ценности, свойственные людям, идущим по пути просветления. В некотором смысле такие люди уже имеют совсем мало отношения к земному миру, ко всему тому, что называют «обычная жизнь», поэтому и ценности их совершенно другие.

Правильная мотивация начинается с того, что мы задумываемся о наших ценностях. И думать об этом нужно постоянно, поскольку окружающая среда обладает свойством транслировать нам свои собственные ценности, даже не спрашивая нашего желания. Причем эта трансляция идет однонаправленно и непрерывно, с утра до вечера. Например, когда вы утром едите по улице, вы не видите плакаты с надписью «Стремись к освобождению!», «Будь в созерцании!», зато повсеместно вы видите плакаты совершенного другого содержания – это и есть один из способов трансляции мирских ценностей.

Если мы имеем целью освобождение, просветление, реализацию Брахмана, но включаем телевизор и постоянно слышим: «Купи большую машину! Построй дом! Стремись к успеху!», то мы должны задумываться о том, какие же ценности нам выбирать. Мы на самом деле не против светских, мирских ценностей; на своем уровне они важны, поскольку без них эта жизнь не могла бы существовать. Однако с точки зрения освобождения эти ценности обладают подчиненным характером, они не так значимы. И отличие истинного йогина, человека пути, от обычного человека заключается в том, что йогин умеет постоянно отстаивать свои внутренние ценности, каждый раз делая правильный выбор. А сделав этот выбор, он уважает его и берет на себя ответственность за неуклонное следование ему.

Важно понимать, что ценности сами по себе – это, конечно, хорошо, однако это пока еще только декларация того, что для вас важно, что вы цените, чему отдаете предпочтение. Но чтобы начать что-то конкретное делать, вам нужны конкретные цели. Именно поэтому, после того как вы утвердились в своих ценностях (достижение освобождения, реализация Брахмана, становление джняни, реализация принципа адвайты), на следующем этапе вы обязательно должны перевести их в плоскость целей. Если же вы выбираете как ценность путь освобождения, а потом делаете то, что с ним не связано, то это значит, что ваши ценности так и не стали для вас целями.

Многим людям удается понять кое-какие смыслы адвайта-веданты, некоторым даже удается признать в качестве своей ценности путь пробуждения, но лишь немногие могут перевести ценности в цели. Бывает, что человек говорит: «Я очень ценю учение. Я искренне верю в него. Я уважаю Дхарму. Ведь это так хорошо – достичь освобождения, стать просветленным, джняни или даже сиддхом!» То есть это для него действительно становится ценным. Но когда спросишь его: «А вы практикуете что-либо?», то он в замешательстве отвечает: «Нет, мне никак не удается собраться, чтобы начать практиковать». Это значит, что его ценности еще не стали целями. Это очень напоминает заядлого футбольного болельщика, который говорит: «Футбол – это так здорово! Я фанат футбола». Его спрашивают: «А до мяча ты когда в последний раз дотрагивался?», он отвечает: «А зачем мне это? Я же смотрю матчи по телевизору».

Чтобы не быть такими «заочными болельщиками», вам нужно свои ценности перевести в конкретные цели, и тогда все станет очень простым. Например, если садхана – это ваша конкретная цель, важность которой вы хорошо осознаете, то почему бы ее не выполнять? Только сделав практику своей первоочередной целью, вы сможете ею целенаправленно и систематически заниматься, устраняя все возникающие помехи и препятствия.

Практика не предполагает, что вы должны все оставить, жить в горах и заниматься только ею. Для многих это невозможно из-за множества социальных обязанностей. Однако, если сила вашего намерения достаточная, вы сможете всю свою жизнь наполнить практикой даже живя в миру. Например, вы можете заняться созерцанием при ходьбе. Для этой практики не нужно отдельное время и особые условия, она никому не видна, потому что происходит внутри вас. Но регулярно выполняя ее, вы будете испытывать радость, делая то, что действительно для вас ценно, чего вы действительно хотите. И таким образом вы будете постепенно двигаться к своей главной цели, вы будете реально идти по пути просветления.

Садхана лайя-йоги настолько гибкая, что для нее не требуется особых условий. Для того чтобы ее выполнять, не обязательно быть монахом. Безусловно, монашество благоприятно, однако начинать следует с того статуса, который имеется у вас в настоящее время. Ни монахами, ни аскетами, ни садху не рождаются, поэтому начинайте с той точки отсчета, в которой вы находитесь сейчас. Путь созерцания – это внутренний путь, который для других невидим, и единственное условие, которое необходимо, чтобы начать двигаться по нему, – ваше сильное и искреннее намерение (санкальпа). Когда вы начинаете действовать согласно вашим духовным целям, вы становитесь садху, идущими по пути просветления. И тогда можно сказать, что ваша мотивация верная.