Человек и сообщество часто выходят за рамки мира лишь ради своего кажущегося достоинства. При этом часто разрываются диалектические связи с процессом мира в угоду собственного материального интереса. Тем не менее, элементы коррупции не стесняются присутствия мира, а войны продолжают бесчинство мрака, исходя из нечестивых принципов самолюбия. Коррупция и войны связаны одним: стремлением к антимиру. Какой мир возьмет такое уродство человеческого или социального недоумия?
Кто многого хочет, тот мало-помалу его добивается. Кто хочет малого. тот ничего не добивается, того мир съедает за безмирие. Война это всегда выражение экономики, но не духа. Хотя диалектика полагает его обязательное участие в направленном равновесии существования. Выражение материального интереса, ставленником которого является международный олигархат – чрезвычайно уродливое создание… духа, а не экономики. Выходит парадокс: война против государственности за государственность. но не за цивилизацию? О каком мире тогда можно говорить? Хотя, это делать крайне нужно, чтобы вообще существовать как нечто разумное.
Парадоксальная категория презумпции виновности человека в отношении к миру вытекает из постоянного стремления его к расчеловечиванию. Капитальный отбор не может не сопровождать коррупцию уже потому, что он потерял человеческое лицо с ее духовностью и восторгом нового. Духовная сфера должна быть "взволнована и напряжена".Мир не бывает без войны, но война так же не может быть без мира. Более того, в диалектическом плане мир это война. Вот только какая? В одной хорошей песне поется: "Мы мечтою о мире живем"? Почему подавляющее большинство людей за мир, и тем не менее войны не кончаются. Где диалектика мира? – она в осознании каждого из нас.
Мир всегда спасало, спасает и будет спасать объективное, внешняя самоорганизация. Но с помощью человека и его внутренней самоорганизации в диалектической связке процесса мира и сообщества. Если коррупция закрывает бессовестно глаза на внутреннее убранство человека, мира и его созидания, тогда появляются кризисы, конфликты и войны. Сращивание убогих мыслей с возможностью властных структур к их актуализации приводит к убогости мира в сознании и субъективностях. Однако это еще не конец, поскольку есть объективности, которые во всяком случае могут постоять за себя, за мир и человека в нем.
Процесс мира, его неуживчивость постоянно убегают от человека из-за непроявленности социальных и социетальных категорий. Особенно если человек не верит в них. Налицо надрыв социальных и социетальных отношений в процессе мира. При этом порождаются те страшные отчуждения типа коррупции и войн, которые веками сотрясают человечество своей болью о мире. Он не может из-за этих убогих вывертов неразумия согреть цивилизацию в ее созидании. Некоторые исследователи не вполне правомерно считают, что в будущем выживут лишь "сплоченные социумы". "Гнилая элитка" также выживет. Но в принципе всякая элита международная и не она решает: выживать сообществу или нет. Почему "олигархические режимы обречены"? "Совокупность клановых структур" не может заменить социетальность и даже социальность с человечностью. Так что участь террора, коррупции и войн предрешена. Вот только их редукция пока не определена сроками.
Мир планету не берет лишь по причине неразумия материальной "части" человечества. Почему должна страдать духовная сфера, если социальная субъективность напрочь разрушена? Подавляющее большинство людей ратует за мир. Тем не менее войны не кончаются. Почему? Почему мир нас не берет? По большому счету человек продолжает бороться с объективным. Учили нас когда-то идиотскому "научному коммунизму" – это есть один из методов такой борьбы. Разве разумно это вообще, а в условиях разрыва связи человечности с человеком тем более. Казалось бы. должно быть все наоборот. Объективное, несомненно заставит себя уважать. Тогда мир примет планету.
2.8. Порча от "жира" или психология мира
"Порча от жира" – грубое, но справедливое суждение о текущем моменте человеческой истории, когда имеем глобальный кризис. Кругом: в экономике, в душах людей, в политике, в нравственности и других аспектах человеческого бытия. При этом все более возрастает роль и важность психологии мира, которая на сегодняшний день находится в несомненном упадке. Говоря о "порче", необходимо принимать во всеобщее внимание бытия сообщества процесс мира. Почему человек ведет себя так неразумно? Почему он не желает жить мирно? Почему, обрастая "жиром", он портится сам, оказывает злопакостное воздействие на социум, в котором живет, плодя криминал, коррупцию и хаос.
Кроме того его негативное воздействие от "жира" распространяется на мировое сообщество. Можно пенять на "рубашку, которая ближе к телу". Однако по большому счету такая близорукость стратегического мышления, помноженные на изыски и блага научно-технической революции последних десятилетий, цифровизации, на манящие перспективы "золотого миллиарда" и квазиблагие посулы трансгуманистов, отражается на социальной субъективности. На ее крепости и уравновешенности с субъективностями личностными и природными, что может привести к кризису худшему, чем тот, который уже теперь в грехах имеем.
Аффект и эффект банального "жира" охватывает горизонты внешней и внутренней самоорганизации. А также целостности троицы: сущность – истина – смысл, который уводит в гиблый омут потери смыслов и извращения ценностных доминант существования. Такова цена порчи человечества от жира. Глядя с высокой рефлексии на государства и цивилизацию в целом, можно с горечью констатировать очевидное "чудо" неразума: процесс мира гибнет от неразумия. То есть от мнимого жира, которого не может быть в принципе. В результате психика самого сообщества кажется больной и убогой, она катится к катастрофе типа: "Горе от безумия".
Потому мир планету не берет, что она сходит с ума по причине самодовольного неразумия безбожного бытия. Недиалектичным уродом или монстром нечеловечности выглядит порочный круг порчи от жира: олигархату не нужна государственность, но он не может обходиться без криминала. Криминалу не нужен олигархат, но он не может обходиться без коррупции. Коррупции не нужен криминал, но он не может обходиться без войн. Войне не нужна коррупция, но она не может обходиться без государственности. Круг замыкается, диалектика мира плачет…
Диалектическая психология мира развивается трудным путем диалектизации основных устоев классической психологии мира, которые в свою очередь базируются на фундаментальных достижениях крупных ученых прошлого, таких как И. Сеченов, И. Павлов, С. Рубинштейн и других. Особенное место занимает диалектическая психология личности, ее субъективность. В том числе в тесной связи с социальностью и социальной субъективностью общества. Прежде всего рассматриваются вопросы пагубного изменения психологической характеристики человека в целостности с социумом. А также с социетальностью сообщества и процессом мира вселенского масштаба, поскольку человеку невозможно отойти об более общих параметров жития.
Трудный вопрос, почему, когда личность попадает в условия, когда можно не трудится, паразитируя на других, в условия нетипичные для его прошлого бытия, она может резко изменяться. При этом происходят отклонения его внутренней самоорганизации от объективной направленности мира, Более того, происходит некоторый перелом в осознании действительности с перекосами самой субъективности – в частности формирования ментальных глагольных модусов и их стереотипизации. Тогда про таких говорят в народе: "Он белены объелся" А то и хуже: "Он от жиру бесится".
В реальности такие изменения характера приобрели типовые черты стереотипичного вырождения личности типа Обломова в известном произведения классика литературы. При этом страдают основы психики, вплоть до патологических синдромов. Вот уж воистину тогда можно воскликнуть будто бы эвристически: "Бытие определяет сознание". Хотя в диалектическом отношении это выглядит наивно и беспомощно. Когда забывается мир, человек забывает самого себя. Бытие человеческого сообщества определяется и становится в сосуществовании с процессом мира и созидания. Оно проявляется в действиях. соответствующих этой целостности. Таковы реалии современного бытия, когда мир планету не берет.
