Поэтому добавим ещё группу аргументов в обоснование многожёнства мормонов, а именно:

7. Выгода создателям практики многожёнства:

7.1. легализуется обладание несколькими женщинами;

7.2. права прописываются для мужчин;

7.3. обязанности прописываются для женщин.

Тем, кто считает, что автор наводит тень на плетень и пытается очернить святого человека, следует внимательно читать Учения и Заветы. Так, в откровении 132:54, адресованном первой жене Иосифа Смита с указанием принять всех новых наложниц, содержится и угроза: «но если она не соблюдает этого повеления, то будет уничтожена».

А потребность в девственницах не совсем стыкуется с провозглашаемым благом многожёнства для всех женщин, включая пожилых и вдовых. Читайте откровение 132:52, все женщины, на которых женился Иосиф Смит, должны были быть «добродетельны и непорочны» перед Богом, ну а кара за ложь о непорочности та же – уничтожение.

Соглашусь с критиками, что отдельные недостатки отдельных личностей не могут дискредитировать идею всей церкви и многожёнства, в частности, ибо есть масса счастливых и благостных примеров.

Но в истории с мормонами важна не трактовка «кому выгодно» многожёнство, ибо на этот вопрос более или менее ответили куда более древние религии, и церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней не принесла что-либо нового, не явила миру каких-либо новых аргументов.

Интересно то, как в достаточно современном (конец девятнадцатого века) светском государстве протестное движение реанимировало забытую и чуждую, осуждаемую большинством практику многожёнства.

На сегодняшний день это самая молодая церковь, в которой практика многожёнства была принята как один из столпов религии. Скорее всего, в этом и её сила.

Основатель секты мормонов Иосиф Смит не первый человек, которому пришла мысль основать какую-то свою церковь и провозгласить новую религию. Надо понимать, что любая религия вырастает из секты, и любой новоявленный пророк или мессия выстраивает вероучение новой церкви исходя из собственного понимания бытия и, что немаловажно, из собственных потребностей. А эти потребности оказываются большей частью физическими, нежели духовными.

Современная история России очень богата на подобные примеры. Преобладающая часть разнообразнейших сект, различных ответвлений от большинства старых и новых религий вводят в норму половую распущенность, свальный грех, попадают под действие уголовных норм с «сексуальным принуждением» и покушением на «половую неприкосновенность».

Ни одна из них не выросла и не вырастет в настоящую, полноценную религию, и не потому, что паства вся поделена и места под солнцем разобраны. Нет.

Понимание, что любое вероучение стоит на определённых столпах, и семья, и брак, психологическое здоровье мужчины и женщины один из ключевых, приводит к интересному выводу об отличии секты от религии – равенству последователей. В сектах «сливки» достаются её создателю.

При всей своей дёрганой, противоречивой аргументации Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней по поводу многожёнства, это право-обязанность равнодоступна всем членам конфессии, от апостола до последнего прихожанина.

Равенство и социальная справедливость, как результат деятельности духовного мира, влечёт последователей. И многожёнство, даруемое религией мормонов, не выбивается из этих критериев и находит своих приверженцев.

Многожёнство являлось преимущественной практикой устроения семьи среди индейцев Южной Америки до их колонизации.

Исследователь индейцев мапуче Джордж Смитсон следующим образом описывает это явление: «Многожёнство было в порядке вещей. Часто заключались браки по расчёту – из-за приданого или чтобы скрепить семейные или родовые связи. Браки заключались, как правило, внутри клана. Имуществом владели сообща. Женщины занимались сельским хозяйством, гончарным делом и ткачеством и служили источником благосостояния народа. Чем больше жён было у индейца, тем богаче был он сам. Поэтому из-за женщин между кланами мапуче велись постоянные войны. По этой же причине полигамия тормозила переход индейцев в христианство и ассимиляцию их испанцами. Основа общества мапуче – большая семья, или клан («лоф»). В каждом клане первая жена обычно становилась главной над остальными жёнами».

Европейцы, колонизировавшие Южную Америку, охотно принимали правила игры местного населения и с удовольствием становились многоженцами. Однако власть католической церкви на завоёванных землях достаточно быстро искоренила полигамию.

В Союзе Советских Социалистических Республик полигамия трактовалось узко, либо термином «двоежёнство», либо термином «двоемужество».

Семейным кодексом не допускалось заключение брака между лицами, если хотя бы одно из них состоит в другом зарегистрированном браке. Более того, многожёнство попадало под термин «сожительство» и уголовно преследовалось.

В тех случаях, когда многожёнство было следствием традиций, оно оценивалось как «пережиток прошлого», и наказание влекло за собой лишение свободы. В иных случаях, не связанных с политикой искоренения «царского наследия», можно было избежать сурового наказания, отделавшись общественным порицанием.

Так называемое «царское наследие» в вопросе полигамных браков состояло в допустимости многожёнства в регионах с традиционным исламским воспитанием.

Полностью изжить традицию многожёнства Советскому государству за отведённый ему срок – 72 года – не удалось. После распада СССР республики, входившие в его состав, решали уже этот вопрос самостоятельно.

Следует отметить, что ни одна республика не стала возвращаться к чисто исламскому государству, построенному на законах шариата, все выбрали светский путь развития.

Туркменистан – единственная страна в постсоветском пространстве, где многожёнство разрешено законодательно. Причём государственное устройство остаётся светское.

Закон, как и в исламе, разрешает иметь до четырёх жён. Право определять правовую и финансовую состоятельность брака отдано в государственные руки.

Исследователи отмечают отклонения от норм ислама, в частности на пренебрежение к свободному волеизъявлению сторон, вступающих в брак, но в то же время поясняют, что подобные изъяны встречаются и в государствах, построенных по законам шариата.

Вопрос о легализации многожёнства в Кыргызстане не решён. Как и в любом светском государстве, полигамные браки существуют, при этом полигамия запрещена законом, в уголовном законодательстве это ограничение – слепок советского нормотворчества.

Существующая «мертворождённая» статья 153 УК, по которой двоежёнство или многожёнство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства наказывается лишением свободы на срок до двух лет.

Наличие наказания за многожёнство не является препятствием для создания таких семейных отношений, ввиду отсутствия правоприменительной практики.

Единственная попытка привлечь к ответственности многоженца была предпринята в 2010 году, когда правозащитники выступили с требованием возбудить уголовное дело в отношении беглого президента Курманбека Бакиева – так сказать, «до кучи» к остальным преступлениям. В остальных случаях общественность попросту закрывает глаза на нарушение буквы закона.

Попытки запретить полигамию не предпринимаются, более того, законодатели заполняют пробелы в правах и обязанностях граждан, являющихся следствием неузаконенного многожёнства.

Сдерживающим фактором развития института многожёнства является равенство в количестве мужчин и женщин, а также достаточно низкий подушный доход населения.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».