Выпекать, обязательно накрыв крышкой, подрумянивая с обеих сторон.

Готовые блины сложить в глубокую миску, накрыв крышкой. Подавать со сметаной, медом.

9 февраля по ст. ст.

Сплошная седмица.

Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах.

Брачные обеты

Ап. Павел, в первом послании к Коринфянам, так пишет относительно брачных обетов: «Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем. Если же разведется, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим; и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7: 10).

«Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее. И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, а жена неверующая освящается мужем верующим.

Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7: 12–14).

10 февраля по ст. ст.

Сплошная седмица.

Блгв. кн. Анны Новгородской. Прп. Прохора Печерского, в Ближних пещерах. Иконы Божией Матери «Огневидная».

Церковные записки

Церковные записки не отменяют и не заменяют участия в богослужениях и личной молитвы. Представьте, что кто-то просит вас помочь в ремонте его квартиры, но сам участия в труде принимать не желает.

В записках пишут имена только тех, кто крещен в Православной церкви. Начинают список обычно со священнослужителей, указывая сан. Старайтесь писать имена разборчиво, обязательно в родительном падеже. Отпавших живых лучше поминать при чтении Псалтири, а не на проскомидии.

Во время паломничества в Грецию имейте в виду: крестик там наносят только на записки об упокоении; также там нет отдельного места для установки свечей за усопших («у Бога все живы» (Лк.20:38)). В греческих храмах не увидеть свечей возле каждой иконы; здесь в притворе храма, а иногда и вовсе на улице располагаются подсвечники, наполненные песком, в который и ставятся свечи.

11 февраля по ст. ст.

Сплошная седмица.

Блгв. кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского. Прав. Феодоры, царицы греческой, восстановившей почитание святых икон.

Я знал одного монаха, который просил милостыню для сирот. Оказался он как-то у некоего господина и попросил помощи «для сирот Христа ради». Господин ответил ему пощечиной, но монах, нисколько не смутившись, сказал: «Это для меня, а теперь подайте для сирот Христа ради!»

Постыдился человек и дал ему милостыню.

Святитель Николай Сербский. Из «Миссионерских писем»

12 февраля по ст. ст.

Сплошная седмица.

Свт. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Иверской иконы Божией Матери. Прп. Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения. Свт. Антония, патриарха Константинопольского.

Иверская икона Божией Матери

Когда-то христиане, почитавшие иконы, подвергались в Византии жесточайшим гонениям. Царский стражник, ворвавшись в дом одной благочестивой вдовы, ударил мечом по образу Богородицы. Из поврежденного места потекла живая кровь. Вдова стала истово молиться о спасении иконы, и ей было послано указание пустить образ по морским волнам. Вскоре после этого она приняла смерть за иконопочитание. Ее сын попал на Афон, где принял иночество.

Монахи стали молить Господа об обретении чудесной иконы, и скоро в море показался огромный огненный столб. Отшельник Гавриил смог пройти по воде, как по земле и принять икону. В честь чудотворного образа был построен храм, а икона получила название Иверской.

Чудотворная икона России находится в Москве, в церкви Воскресения в Сокольниках. Она является списком (копией) с Иверского образа, величайшей святыни Греции.

13 февраля по ст. ст.

Неделя об изгнании Адама из рая (сыропустная)

Прощеное воскресенье. Заговенье на Великий пост.

Прпп. Зои и Фотинии (Светланы). Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, мироточивого.

Прощеное воскресенье

Сегодня на Литургии читается Евангелие из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ.

В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

Изгнание праотцев наших из рая за непослушание и невоздержание, утрата ими невинного блаженного состояния достойно слез и покаяния. Бедствие, в которое низвергло человечество страсть себялюбия и плотоугодия внушает: как важны в деле благочестия и спасения пост и прочие дела самоотвержения, и как опасны чувственные греховные удовольствия.

14 февраля по ст. ст.

1-я седмица Великого поста

Чистый понедельник. Начало Великого поста.

(В понедельник, вторник, среду и четверток 1-ой седмицы Великого поста на Великом повечерии читается канон свт. Андрея Критского.)

Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах.

Из Великого канона святого Андрея Критского

На недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих утверди мое помышление…

Вонми ми, Боже, Спасе мой, милостивым Твоим оком и приими мое теплое исповедание…

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского – жемчужина церковной гимнографии. В православных храмах он читается за богослужением в первую седмицу Великого поста.

Святые отцы называли покаяние «духовной баней», ибо в нем человек омывается от тьмы грехов и восстанавливается в своем прежнем сияющем облике.

Пройдя путь Великого поста и очистив себя от греховной скверны, человек чистым сердцем встречает светлое Христово Воскресение и вместе со Христом приобщается вечной блаженной жизни.

15 февраля по ст. ст.

Великий пост.

Виленской и Далматской икон Божией Матери.

Наказывает ли Бог людей?

Будучи Благим, Бог желает всем Своим творениям только добра. Присутствующее в мире зло имеет источником не Бога, а людей и падших духов. Будучи Премудрым, Бог и злые дела обращает к добрым последствиям, в соответствии со Своими предвечными замыслами. Промышляя о людях, Он использует и такую меру воздействия на них, как наказание.

Наказание Божье не следует осмысливать так, будто Бог мстит грешникам за их грехи или выплескивает на них излишки переполняющего Его гнева, снимая эмоциональное перевозбуждение. Он никогда не переходит из одного эмоционального состояния в другое – Он неизменен, всегда Себе тождественен.

История человечества знает примеры, когда Бог наказывал и целые царства, и народы (Быт.6:5–7:24).

Наказание Божье, в зависимости от обстоятельств, можно рассматривать с разных сторон, например, как средство взразумления грешника (собственно, слово «наказание» является однокоренным слову «наказ» – наставление, вразумление), побуждения его к покаянию (Дан.5:20–21) или как средство, приостанавливающее умножение зла (Быт.19:24–25). В любом случае наказание как действие Божье всегда совершается из высших побуждений к добру, в целях добра.