Ффитноп привычно осмотрел аудиторию и объявил:
– Перейдем к Евангелию от Марка. Многие уверены, что все авторы Евангелий являются апостолами Христа. А вот и не так все на самом деле. Вот Марк, например, не состоял в числе двенадцати апостолов. Между прочим, это и есть важный показатель, который заставляет сомневаться в полной реальности всех историй, данных в мир, от евангелистов. Почему-то Евангелия от самих апостолов, тех, кто непосредственно участвовал в процессе, скрыты. Или находятся под запретом для всеобщего ознакомления. А вот Марк не являлся постоянным спутником и слушателем Господа, каким был, например, Матфей. Свое Евангелие он написал со слов и под руководством апостола Петра. Между прочим, Марк носил еще имя Иоанна. Кстати, в этом плане обратите внимание на революционные клички соратников Ленина и вообще поинтересуйтесь их реальными фамилиями, да и именами с отчествами тоже. Ну ладно, не будем отвлекаться. Я об этом как-нибудь потом расскажу.
Ученый загадочно улыбнулся.
– Марк сопровождает в первом путешествии апостола Павла вместе с другим его спутником Варнавой, которому он приходился то ли племянником, то ли двоюродным братом. По преданию, апостол Петр поставил Марка первым епископом Александрийской Церкви. Там Марк мученически умер, я бы сказал, погиб. Как я уже сказал, Марк написал свое Евангелие со слов апостола Петра. В нем очень мало говорится об отношении учения Господа Иисуса Христа к Ветхому Завету и совсем немного приводится ссылок на ветхозаветные священные книги. Почему-то он не пишет даже о Нагорной проповеди. Зато в своем Евангелии он расписал вдохновенно о чудесах Христовых. О якобы совершенных им чудесах, а может, и не якобы. Но тут я должен напомнить тем, кто знает, или пояснить тем, кто не знает, – чудеса как бы в христианстве запрещены. Вспомните костры инквизиции. И вообще, есть такой крутой прием, направлен он на предотвращение появления мессии не по воле и не под контролем тех, кто управляет церковью, а через нее верующими. Так вот, это такой хитрый прием, который гласит: когда придет мессия, как бы свершится Второе пришествие, перед этим должен быть антихрист, он себя провозгласит мессией, причем ожидающие, почти все, его примут. И одним из доводов, по которому его примут, будет именно совершение чудес. А хитрый ход, потому как всегда «чужого», то есть не из клана своей конфессии, можно назвать лжемессией, даже если он будет соответствовать всем канонам. Причем в этом тактическом ходе можно любого наречь антихристом, даже если он будет соответствовать учению о втором приходе. Сначала признали, а потом, если выйдет из-под контроля, заклеймить дьяволом и сатаной. На худой конец – чародеем. Этот прием является еще одной составляющей в сложной формуле божественного определения мироздания. И Марк внес туда очень важное. В его Евангелии Иисус уже преподносится как божество. Если у Матфея он еще воспринимается как «сын Давидов», так как, по преданию, мессия, то есть спаситель, должен из этого рода быть, то Марк его титулует – Сын Божий, Владыка и Повелитель, Царь Вселенной.
За сказанным последовал очередной сканирующий взгляд слушателей в лучших традициях жандармов инквизиции. Создавалось впечатление, что за голографическими образами экспертов Номор видел еще нечто, проникал через их виртуальный взгляд в реальные души. Оставшись, видимо, довольным, он сделал выдох. Создавшийся эффект от приглушенного звука возымел странное, немного неприятное, но магическое впечатление, будто ученый держал в себе нечто, что гипнотизировало публику.
– Далее – Евангелие от Луки, – произнес, сопроводив улыбкой, слуга божий. – Что о нем можно сказать? Был врачом, а также живописцем. В его Евангелии содержатся наставления Иисуса 70 ученикам, причем очень подробно, что вполне логично говорит о его принадлежности к этим ученикам. Кстати, многие убеждены, что было всего 12 сторонников Христа. На самом деле их гораздо больше. Лука часто сопровождал в путешествиях апостола Павла, а после его смерти проповедовал, затем принял мученическую смерть в Ахаии. Его святые мощи в IV веке были перенесены в Константинополь вместе с мощами апостола Андрея Первозванного. Лука написал свое Евангелие по просьбе одного знатного человека, Феофила, жившего в Антиохии. Кстати, это современная Анталия. Интересно то, что он пользовался не только устными воспоминаниями о Христе от людей, знающих историю Иисуса, но и уже существующими записями о нем. Трудно определить время написания им Евангелия. Есть разные оценки. Некоторые исследователи датируют его сотнями лет после описываемых событий. Он сам пишет о его кропотливом анализе существовавших записей и устных преданий о Христе. К тому же он писал свое Евангелие как бы на заказ, по просьбе Феофила, который, к слову, не жил в Иудее и не бывал в Иерусалиме, потому как Лука делает различные географические пояснения об этой местности. А вот по таким пунктам, как Сиракузы, Ригия, Путеол в Италии, Аппиева площадь и три гостиницы в Риме, евангелист Лука вообще не делает пояснений. Логично предположить, заказчику эти места были известны. По утверждению Климента Александрийского, жившего в начале III столетия, Феофил был богатым и знатным жителем Антиохии, он скорее всего был главой местной христианской секты. В своем доме он устроил храм для антиохийских христиан. В его Евангелии просматривается идеология и мировоззрение Павла. Это выражается, кроме прочего, еще и в акценте на идее, что Мессия пришел на землю не только для иудеев, а для всего мира, всех людей. Он ведет родословную Иисуса от родоначальника всего человечества Адама и до Бога, чтобы подчеркнуть его значение для всего мира. Он раскрывает подобную мысль в таких событиях, как исцеление от проказы пророком Елисеем Неемана Сириянина, притчи о блудном сыне, о мытаре и фарисее. В описании этих событий проглядывается явная стилистика учения апостола Павла о спасении не одних только иудеев, но и язычников, и об оправдании человека перед Богом не делами закона, а благодатью Божией. Он очень ярко изобразил любовь Божью к кающимся грешникам и приводит в своем Евангелии множество притч и действительных событий на эту тему. Например, притчи о заблудшей овце, о потерянной драхме, о милосердном самарянине, повесть о покаянии начальника мытарей по имени Закхей. Знаменательные слова о том, «что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Вероятнее всего, Евангелие от Луки написано в Риме. Это еще раз говорит о том, что Рим, как власть в регионе, использовал провозглашаемое учением Христа для идеологической обработки с целью управления и усмирения все большего и большего количества плебеев. Вы, надеюсь, знаете, кто такие патриции и плебеи.
Не дождавшись реакции от слушателей, кроме ленивых улыбок, профессор теологии продолжил:
– Перейдем к Евангелию от Иоанна. Евангелист Иоанн, которого в последующем назвали Богословом, был одним из любимых, а возможно – и самым любимым учеником Христовым. Его отец был рыбаком, но скорее всего – не самым простым. Об этом говорит наличие работников, что в то время считалось фактом состоятельности. Кроме того, отец еще и солидное положение в обществе занимал, так как его сын Иоанн был знаком с первосвященником. Мама его, Соломия, упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом. Что это означает? Это еще одно доказательство моей трактовки о том, что вся эта история – не простой альтруистический порыв души, с просьбой к людям быть добрее, не убивать, не воровать и т. д., а борьба политических сил. Соответственно, были сторонники, и финансовая составляющая играла немалую роль. Соломия, кстати, последовала за Иисусом в Иерусалим на последнюю Пасху и участвовала в приобретении ароматов для помазания его тела вместе с другими женами-мироносицами. Тут есть очень интересный факт. Предание считает ее дочерью Иосифа Обручника. А Иосиф Обручник кто у нас? Да-да, может, кто-то и удивится, но это тот самый Иосиф, за которого выдали замуж Марию, которая, как известно, скажу по-библейски, имела во чреве своем. Иоанн о Христе узнал, являясь учеником Иоанна Крестителя. Не путайте их, пожалуйста. Многие путают. Потом, после почти волшебного улова рыб на Галилейском озере, Иисус сам призвал его вместе с его братом Иаковом в свои ряды. Вместе с Петром и своим братом Иаковом он находился рядом с Христом при самых важных событиях. Например, он присутствовал при воскрешении дочери Иаира, видел преображение Господа на горе, слышал беседу о знамениях его Второго пришествия, был свидетелем его Гефсиманской молитвы. Тут я опять немного отойду от основной линии. И сразу прошу меня извинить. Вы, наверное, поняли, я хочу озвучить свою версию, свое видение. Я уже говорил, что мы должны остаться холодными эмпириками, даже если верим во Христа, должны всегда себе задавать вопрос – а как это возможно? Именно то, о чем пишется в Евангелиях. Ведь сказать «это волшебство совершил Бог, потому что он Бог», – легко, а вот понять, как оно на самом деле было, не каждому дано. И еще хочу сказать о так называемой святой лжи. Когда ложь дана во спасение. Так вот, в моей интерпретации всего происходящего в этой истории существует святая ложь, или ложь во спасение. Вы, наверное, поняли, я не верю в чудеса и во все эти чудесные события. То есть для меня Иисус зачат человеком, воскрес духовно – в умах людей, все эти чудеса – интерпретация событий на религиозный лад, теологическая трактовка, ложь во спасение. Спасение людей, которые не верят в такое. Если, конечно, они нуждаются в таком спасении. Суть: только желание осуществить это в реальности, вера в это, приведет человечество к реальному осуществлению всего.
