Замечательная грамота о том, как не поладили между собой два наместника в Костроме – Яков Захарьевич из рода Кошкиных и выходец из Литвы, скорее всего, приехавший на службу с кем-то из служивших Литве князей, Иван Кондратьевич Судимонт. Любопытно, как рассудил их государь, и какое замечание сделал он по поводу неприличного в представлении Иоанна поведения в храме последнего.

* * *

«I. От Великаго Князя Ивана Васильевича всеа Руси боярину нашему введеному, Костромскому наместнику, пану Ивану Судимонту Кондратьевичу. Здеся мне бил челом Яков Захарьич, что вам обема на Костроме сытым быти не с чего: и яз здесе Князь Великий Якова пожаловал городом Володимером, а тебя есми пожаловал придал другую половину Костромы, с правдою. Да и здесь жо мне бил челом Яков Захарьич на тебя, что де его жена Арина наперед к Пречистой к церкви пришла, а ты ея принял за накапку и с места свел, и поставил свою жену Оксинью: и то ты чинишъ с Литовскаго обычая; и ты б ко мне к Москве без обсылки не ездил, будете оба на Москве и яз вам счет дам. Писано на Москве, лета 6…

II. Се аз Князь Великий Иван Васильевич всеа Руси пожаловал есми боярина своего введенаго, пана Ивана Судимонта Кондратьевича, городом Володимером, под князем Данилом Дмитреевичем Холмским. И вы бы все люди того города Володимера, его слушали; а он вас ведает и судит по старой пошлине, как было преж сего. Писано на Москве, 6…».

––

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841 г., т. 1. № 110, стр. 164-165.

* * *

1500 г. сентябрь 30. Жалованная несудимая грамота Волотовскому монастырю

Эта грамота интересна тем, что она впервые в официальных грамотах пишется от имени двух великих князей. Сын Иоанна Василий тут появляется в качестве наследника и соправителя государя. К грамоте были привешены две неравные печати. Иоанн уже привычно использует знакомую нам с 1497 года печать, на одной стороне которой изображен всадник, поражающий копьем змея, а на другой – двуглавый орёл с кругообразной надписью по обеим сторонам: «Иоан, Божией милостью Господарь всеа Руси <…>». Печать наследника, меньшая по размеру, но с тем же гербом Московским, на котором написано «Князь великий Василий Иванович».

Грамота показывает, как бесцеремонно вмешивался Государь в дела Новгородского архиепископа, как распоряжался землями его епархии. Однако тут же мы видим, как защищал он монастыри и их земледельцев от многочисленных нахлебников, коих набирался не один десяток. Мы видим, что при отсутствии в то время гостиниц, постоялых дворов, попутных деревенских магазинов и рынков, монастыри вынуждены были обеспечивать путников, в том числе и военных, всем необходимым, и, судя по многочисленным документам, чаще всего бесплатно. Под угрозой опалы Иоанн запрещает эти злоупотребления.

* * *

«Се яз Князь Велики Иван Васильевич всеа Русии, и сын мой Князь Великий Василий Иванович всеа Русии пожаловали есмя в своей отчине, в Великом Новегороде, Успеньа Пречистые Волотовского манастыря игумена Елинарха с братьею, или кто по нем иныи игумен будет в Волотовском манастыре: Архиепископ Новогородский и его тиуны игумена и его братью не судит ни в чем, опричь духовных вещей, а чернцов своих игумен судит во всем сам; а что шло с Волотовского манастыря Архиепископу Новгородскому, и его наместнику, и тиуну, и его людям, и диаком владычним, и попом Софейским откупа и пошлин, и им откупа и пошлин Владыце, и его наместнику, и тиуну, и его людем, и диаком владычним, и попом Софейским не давати ничего; а что Владыка Новогородской ставил у них кони кормити, и Владыка у них ставит одну лошадь кормити, да тое лошади у них до году не переменяет; а что пошлин шло с Волотовского манастыря наместником Новогородским, и их тиуном, и их людем, и им тех пошлин наместником нашим Новогородским и их тиуном и их людем не давати ничего <…>. Также есмя пожаловали игумена Волотовского манастыря с братьею: кто наши князи, и бояре, и воеводы ратные, и всякие ездоки у их людей и у их христиан не ставятся, ни кормов, ни подвод, ни проводников у них не емлют; а кто у них станет, тому от нас, от Великих Князей быти в опале, а кто у них возмет, тому то платити вдвое без суда и без исправы. Также владычни десятинники и люди владычни к их людем и к христианом не въезжают ни по что, ни кормов, ни подвод, ни проводников у них не емлют. Также наместничи люди и волостелины и боярские люди на пир и на братчины к ним не ездят; а кто к ним приедет незван, и они того вышлют вон безпенно, а не пойдет вон, а учинится у них какова гибель, и тому та гибель платити без суда и без исправы, а от нас, от Великих Князей тому быти в казни. Также попрошатаи, владычни люди, и наместничи и волостелины и боярские люди, ни иные никоторые, в монастырь и по волости у них просити не ездят. А на праздник на Успение Пречистые позовет к себе игумен на службу попа Софейского да диакона, да даст им обема на службу гривну Новогородскую, а кормит их, что ся у него лучит. А кто ся сее нашие грамоты ослушает, тому от нас, от Великих Князей быти в казни. Писан на Москве, лета 7009 сентября в 30 день».

––

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841 г., т. 1., № 111, стр. 164-165.

* * *

1504 г. августа 7. Жалованная грамота великого князя Ивана Васильевича окольничему Никите Перфильевичу Сатину на слободу Слинково в Вязьме.

В следующей ниже грамоте мы видим, как великий князь награждал своих подданных за верную службу. Здесь также есть упоминание о льготе, которая часто встречается в жалованных грамотах Иоанна: он освобождает перешедших из-за рубежа людей, которые селятся на новые земли, от налогов (дани). Когда крестьяне, в том числе и местные, переселялись на пустынные необжитые земли, эта чувствительная льгота нередко давалась на десять и более лет!

* * *

«Се яз, великий князь Иван Васильевич всеа России пожаловал есми за верную службу окольничего Никиту Перфильевича Сатина вотчиною в Вязьме своею великих князей Слинковою слободой с деревнями и починками, со всем тем, что к той слободе исстари потягло. <…>

А кого Никита призовет в ту слободу жити людей из-за рубежа из-за литовского в пустые дворы, а не из моего великого княжения, и тем людям не надобять моя, великого князя дань на один год. А кого призовет на пустоши и на лес, и тем его людям не надобеть моя, великого князя дань на 11 лет. А из моего великого княжения – из Можайска и из Боровска и из Медыни и изо Твери Никите людей не давать и не принимать.

Писана на Москве 7012 года, августа в 7 день».

––

Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV- нач. XVI вв. Т. 3. М., 1964 г. № 186.

* * *

Это первый известный нам документ (список) о начале дипломатических отношений России с Кахетией (Грузией). Мы видим, какое большое значение уже тогда, более пяти веков назад, придавали южные православные государства, живущие под постоянной угрозой порабощения, связям с Россией. В квадратные скобки в заголовке и в тексте авторы РФА вставили слова, отсутствующие в грамоте.

* * *

Ся грамота пришла из Гурзиньскые земли от Ивръскаго царя Александра.

«Великому царю и господарю великому князю ниское челобитие.

Ведомо бы было, что из дальние земли ближнею мыслью менший холоп твой Александр челом бью. Темным еси свет зеленого неба звезда еси, христьянская еси надежа, веры нашие крепости, всесветьлый государь, всем еси государем прибежище, всем еси государем закон, бедным еси подпора и бесерменом еси надея, законной земли грозний государь, всем еси князем справедливая управа, всем князем вышний князь, земли еси тишина, обетник еси Николин, добрых государей молитвою и счястием.