В случае заболевания внутри человека происходит выбор – что легче: измениться и таким образом победить болезнь или же жить, как и жил. Может все-таки удастся, пользуясь резервами адаптации, сохранять статус-кво? И продолжать так же безобразно относиться к своему здоровью? Или все-таки лучше всего предчувствовать в настоящем приговоры будущего?
Вы на собственном примере прекрасно знаете – какой выбор обычно делает человек в этом случае. И только «жареный петух» обладает огромной силой убеждения на всех нас – если он клюнет, то ничего не поделаешь – придется слезать с «дивана».
Если человек решает, что хочет и будет богатым, то не факт, что это у него получится. Он, естественно, прекрасно понимает, что сделать это будет очень непросто. Но думает, что это зависит только от его сознательного решения.
Но внутри него в это время собирается на заседание «парламент» частей Я и начинается разбор – чего это будет стоить? Часть, ответственная за лень скажет: «Да вы что! Если мы дадим добро на это, то ведь времени поваляться на диване не будет!» В дискуссию может включиться часть Я, ответственная за сохранение «материнских заветов»: «Мама говорила, что быть богатым – плохо! А маме противоречить нельзя!!!»
И пусть с тех пор сменилась экономическая система, пусть общественный статус богатого человека стал очень высоким – этой части нет до этого дела: мама сказала и все! И, скорее всего решение сознания «забаллотируют» тем или иным способом.
Когда потребности усиливаются, они, для реализации себя, способны смыть все запреты. Например, когда голодный человек ворует пищу. Если человек понимает, что его стратегическая цель не достижима обычными способами, то он без особых угрызений совести может пойти на нарушение закона для ее достижения.
Наука и искусство – дети изобилия?
Если же все базовые потребности, направленные на выживание, на данный момент исполнены, то «парламент» принимает решение удовлетворить требования более слабых «фракций» (если, конечно же, они у данного человека сформированы). И у человека появляется интерес к чему-то более абстрактному, чем еда.
Например, мы начинаем замечать прекрасное вокруг себя. Или задумываемся: «Почему яблоко упало мне на лоб? Почему, когда я погрузился в ванну, лишняя вода вылилась?» Я думаю, что до Пифагора и Ньютона огромное количество людей встречались с этими физическими явлениями и даже обращали на это внимание. Но их лень навсегда оставила их в безвестности!
Как парализовать деятельность «парламента»?
Если с требованиями какой-либо части Я парламент долго не считается, то она может заблокировать вынесение решения при помощи своего права «вето». Например, начисто сломать то удовольствие, которое человек получает от реализации императивных потребностей. И если мама запретила девушке пойти на танцы, но она все – таки ослушалась и пошла, радости это принесет ей очень мало. Совесть замучит ее и, даже танцуя, она будет «слышать» мамин «зуд» над ухом.
«Саботаж»– как способ сохранения статуса-кво
1 Я прекрасно разбирается во внешнем мире, но совершенно не учитывает в своих действиях телесные возможности и ресурсы. И если его не ограничивать, то может растратить все силы на реализацию очередных «великих» идей.
Представьте себе это при помощи следующей метафоры: мощное бессознательное, которое все делает для выживания и сознание, которое вечно полно романтическими и потенциально очень опасными «бреднями». Бессознательное, как может, всегда мешает исполниться тому, что может быть опасно.
Поэтому некоторые бессознательные части Я появляются внутри в качестве противовеса устремлениям 1 Я. Например, оно хочет получать удовольствие часто и много. Очень многим людям хочется как можно меньше работать и как можно больше отдыхать.
Но, если мы начнем делать только это, внутри активизируется часть Я, которая будет постоянно напоминать о долге перед людьми, о материнских заветах упорно трудиться на благо всех людей и так далее и тому подобное. В общем, она будет продуцировать интенсивные отрицательные эмоции до тех пор, пока, в конце концов, начисто не испортит нам все удовольствие.
Таким образом, можно утверждать, что поведение человека является сложной интегративной функцией ОДНОВРЕМЕННОГО проявления всех активных сил, что действуют внутри него. Поведение человека напоминает флюгер, который смотрит не в ту сторону, в которую дует самый сильный ветер, а в ту, которая является сложением векторов всех ветров, действующих в это время на флюгер. Если прекращает действовать даже самых слабый из них, то равнодействующая смещается.
Когда два одинаковых ветра с разных сторон действуют на флюгер, то он начинает болтаться туда сюда. Это напоминает ту борьбу сил, что происходит в психике шизофреника.
Далеко ли люди отошли от обезьян?
Джулиан Хаксли как-то сказал: «Человек – это корабль, которым командует множество капитанов. Они могут находиться на капитанском мостике все одновременно, и каждый волен высказывать свое мнение; чаще всего они приходят к разумному компромиссу, который предлагает лучшее решение проблемы, нежели единичное мнение умнейшего из них; но иногда им не удается прийти к соглашению, и тогда корабль остается без всякого разумного руководства». И это высказывание как нельзя лучше подходит нам для того, чтобы понять принципы и идеи, по которым работает наша психика.
То есть на мостике корабля в каждый определенный момент должен быть один «капитан»! Но этот «капитан» должен учитывать, что его действиями должны быть довольны все остальные «капитаны». Иначе они могут в возмущении вырвать штурвал из его рук и полностью сломают все плоды его деятельности за штурвалом. Ведь на пиратском корабле все матросы – потенциальные капитаны!
У животных «капитаны» психики придерживаются «уговора», что в любой момент лишь один из них имеет право быть на мостике, так что каждый должен уходить, если на мостик поднялся другой – сильнейший на данный момент.
Но у человека есть еще и «человеческие» части Я, которые образовались в результате необходимости жить с себе подобными по законам человеческого общежития. И они требуют свою часть организменного «пирога». Но очень частая беда «человеческих» частей Я состоит в том, что они очень умные, но со слабыми локтями. Они требуют свое, но часто их никто не слушает.
И между животными и человеческими частями Я постоянно и с переменным успехом идет «война». Например, мужчина видит женщину в мини-юбке и с глубочайшим декольте. Его инстинкты говорят ему: «Действуй! Ведь она одела «охотничье» платье и зазывает тебя!» Но человеческие части Я прекрасно знают, что это одеяние женщины – самая настоящая провокация. И попробуй только распустить лапы! Можно и в тюрьму угодить.
И человек вынужден обуздывать вставшие на дыбы инстинкты. Естественно, это требует от него очень больших усилий. И он не всегда справляется с буйством инстинктов. Статья Уголовного кодекса об ответственности за изнасилование применяется очень часто.
Часть, ответственная за болезнь – благодетельница или вредитель?
И в одно «прекрасное» время внутри человека образуется часть, в результате деятельности которой появляется болезнь. И начинает обуславливать его плохое самочувствие. Человек это событие зачастую воспринимает чуть ли не как катастрофу. Но в организме ничего не происходит так просто.
Если часть Я, в результате деятельности которой появляется болезнь, возникла и стала действовать внутри человека, то это означает, что она зачем-то нужна организму. Все в этом случае идет по закону биологической целесообразности.
Считается (и это проверено экспериментально), что все части Я существуют для того, чтобы приносить нам пользу. И, не удивляйтесь – даже часть, в результате деятельности которой появляется болезнь! Даже если вы считаете, что болезнь приносит только вред, то это не так.
