Согласно одной из легенд, раньше святой Илия мог бросать молнии правой рукой, и когда он это делал, то содрогался весь мир от земли до неба, все живое — и люди, и скот — застывало в ужасе. Когда Богоматерь была беременна младенцем Христом, он в утробе испугался грома и проклял Илию, так что правая рука у того усохла, а силы, соответственно, вполовину уменьшились. Теперь он может бросать молнии только левой рукой, и, если верить молве, ни одному левше удар молнии не грозит: святой Илия оберегает тех, с кем в каком-то смысле разделил участь.

А еще предание гласит, что святой Илия особенно ненавидит чертей и потому во время грозы охотится на них, пытаясь убить при помощи молнии. Едва заслышав его громовую колесницу, черти прячутся где могут, поэтому нельзя во время разгула стихий позволять, чтобы рядом были псы и козы (черти в них вселяются), не стоит прятаться в дупле дерева (вот там уж точно сидит черт) и обязательно следует закрывать окна и двери в доме.

Еще одна легенда объясняет, почему зимой, как правило, не бывает гроз с громом и молниями. Всевышний созвал всех святых, чтобы каждый перед ним отчитался о своих делах. Святой Илия прибыл последним и объяснил, что был на седьмом небе, где пересчитывал свои молнии, как вдруг порывом дьявольского ветра их все швырнуло на землю — это случилось так быстро, что святой не успел ничего предпринять. На земле по этой причине воцарился жуткий мороз, от которого трещали и ломались стволы деревьев, а птицы замерзали прямо в полете. Господь простил его за недосмотр, но велел больше не трогать молнии зимой — иначе вон со службы. Святой спустился на землю, чтобы самому ощутить мороз, но долго не продержался — не понравился ему холод.

Румынская икона с изображением святого Илии в колеснице

http://clasate.cimec.ro / CC BY-SA 4.0

Надо отметить, что Илия-громовержец не специфически румынский феномен; у его мусульманского аналога пророка Ильяса есть власть над дождем, ну а в славянской традиции образ Ильи-пророка слился с Перуном.

Святой Георгий (Сынджеорз) и святой Димитрий (Сымедру)

Святой Георгий — один из самых важных святых в христианской народной мифологии. Прежде всего, в паре со святым Димитрием он делит год пополам, и не только в сельскохозяйственном смысле: на святого Георгия заключаются договоры и сделки, а на святого Димитрия — утрачивают силу. В контексте годового колеса они представляют два унифицированных времени года, лето (святой Георгий) и зиму (святой Димитрий). Когда Георгий скачет вокруг земли на своем коне, все вокруг начинает зеленеть и цвести, приходит весна; а в случае Димитрия — наоборот, природа засыпает, опадают листья, начинается первый снег. Все дело в том, что они получили от Господа ключи времени, берегут их как зеницу ока — ведь если кто-то украдет эти ключи, нарушится структура года — и передают друг другу в назначенное время. Говорят, эти двое дали друг другу слово, что если 23 апреля лес не зазеленеет, Сымедру убьет Сынджеорза, а если 26 октября Сынджеорз обнаружит на деревьях листву — наоборот.

Скульптурное изображение святого Георгия в Клуж-Напоке, столице Трансильвании

PICTOR PICTURES / Shutterstock

Антоанета Олтяну пересказывает легенду, в которой святые Георгий и Димитрий присутствуют в момент, когда урситоаре предсказывают судьбу маленькому мальчику. Младшая из них решает, что погибнуть ему суждено при пересечении реки, от воды, во время свадьбы. Святые просят родителей, чтобы те позвали их на свадьбу; через много лет так и происходит. Димитрий меняется конями с женихом, поскольку конь святого несравнимо лучше. Но во время перехода через реку скакун взмахивает мокрым хвостом, и нескольких капелек воды оказывается достаточно, чтобы жених умер. Святые отправляются к Господу и просят, чтобы он смилостивился, но даже Всевышний не может изменить решение владычиц судьбы… разве что кто-то из членов семьи поделится с юношей временем собственной жизни. Все родственники отказываются. Только невеста согласна поделиться жизнью с любимым, но ей нельзя разговаривать на свадьбе — так заведено у балканских арумын. Тогда она расплетает косы и делит волосы надвое: половина себе, половина жениху. Потому у арумынок принято носить волосы на прямой пробор.

Румынская икона с изображением святых Георгия и Димитрия. Первая половина XIX века

http://clasate.cimec.ro / CC BY-SA 4.0

Святой Симеон

«Столпником» называют святого, который в качестве аскезы избрал непрерывную молитву на открытой возвышенной площадке, например башне; общеизвестный христианский Симеон Столпник, как принято считать, основал столпничество. Но в румынской фольклорной традиции образ этого святого очень сильно отличается от канона: он больше похож на греческого титана Атласа, поскольку все его существование неразрывно связано со столпом, который поддерживает землю, а в некоторых версиях и небесный свод.

Икона с изображением Симеона Столпника

Țetcu Mircea Rareș / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0.

На столпе святого Симеона обдувают ветра, и все та же народная традиция называет его их повелителем. Говорят, у Симеона был ребенок, который умер, и от великой скорби святой связал все ветра, не выпустил их в мир, сказав:

— Ты, Господь, отнял у меня дитя, а я отниму у мира ветер!

Сколько ни просил его Всевышний, сколько ни посылал других святых — все безуспешно. Симеон припомнил Господу, как умолял не забирать ребенка и тот не послушался, — дескать, теперь очередь святого проявить твердость характера, что и было сделано.

Тем временем в мире без ветра распространилось множество разных болезней, и в конце концов Господь стал посылать к Симеону всяких живых существ, чтобы они его уговорили. Все было без толку, пока не настала очередь петуха.

— Странный ты! — сказал петух, когда узнал, в чем дело. — А у меня сколько детишек отнял Господь? Что было бы, окажись я таким же гордым, как ты? Но мне плевать: если умирает один, я другого сделаю!

Тотчас же петух клюнул в голову цыпленка, который бегал рядом, и пробил ему череп.

— Видал? Прямо сегодня зачну другого, и через три недели сам увидишь, какой у меня будет цыпленочек. Вот и ты сделай то же самое!

Святой Симеон посмотрел на петуха и рассмеялся.

— Никого я не слушал, а к тебе прислушаюсь, — сказал он.

И отпустил ветер на волю.

Но семь лет на земле ветра не было, и с той поры повелось так: когда кто-то умирает, о нем семь лет жалеют, а после забывают. Господь же призвал к себе петуха и сказал, что в благодарность за услугу разрешает иметь сорок жен и ходить с ними по селу. Вот потому-то петух и ведет себя так горделиво.

Потусторонний мир и загробный мир

Как упоминалось ранее, в румынской космогонии над миром простираются девять небес, при этом на первом небе обитают солнце и луна, а на девятом — Господь, его свита и прочее светлое воинство. Но такова лишь самая распространенная, упрощенная картина. Есть другие — надо заметить, куда менее христианские, — предполагающие, что видимый небесный свод на самом деле представляет собой нижнюю сторону иного мира; если бы мы могли туда перенестись, то увидели бы, соответственно, еще одно небо/мир — и так до самых божественных чертогов. Под нашим миром, если верить этой версии предания, лежит мир рохманов, еще ниже — мир душманов, а под ними обитают люди со свиными головами.