Главная цель создания духовных военно-политических органов заключается в формировании воина-государственника – надёжного и преданного защитника Отечества с Верой, носителя традиционных духовно-нравственных ценностей российского православного общества, способного противостоять мракобесию запада и предотвратить тот Массовый бунт, который мы сегодня наблюдаем, – массовый исход из России, последователей коммунизма-сатанизма. Он и есть тот сильнейший коллективный помысел, исходящий из ЭГО-реальности. Её Аф-тор сегодня использовал «народное» мракобесие запада против России, не раз испытанные им волнения в истории Европы. Созданием с помощью правящего класса (ЭГО-элиты) крайней социальной несправедливости, Он внушением народу бунтовских настроений как ответной реакции на эту самую несправедливость, применил один из его излюбленных приёмов по превращению огромных масс людей в нравственных чудовищ. Начальная, романтическая фаза народных масс Украины и Европы, требований от них и России восстаний не должна никого обманывать, т. к. дело рано или поздно заканчивается кровью. Ведь ради этого и существуют коллективные страсти.
С учётом этого, мы должны увидеть свою задачу в организации системной духовной и просветительской, военно-политической работы, которая позволит поднять моральный дух и военный потенциал личного состава на новый, соответствующий современным угрозам и вызовам уровень, сформировать у наших подчинённых политическое сознание и политическую культуру, безусловную поддержку государственной политики в области обороны и безусловную поддержку государства и общества в духовной, материальной и социальной сфере, высокие идейные и морально-боевые качества, патриотизм, преданность своей Родине, постоянную готовность к выполнению поставленных задач.
Принципиально важно, чтобы органы военно-политической и духовно-нравственной работы Вооружённых Сил умели влиять не только на умы и сердца военнослужащих, но и на массовое сознание граждан России. А для этого необходим не только профессионально подготовленный военно-политический работник, являющийся первым помощником командира в области управления моральным духом солдата и офицера, – это уже было, – но и священник, дающий воину путь к Богу. При этом в реализуемых мерах по созданию духовных военно-политических органов в Вооружённых Силах не должно остаться места социализму и коммунизму, которые продолжают культивироваться в обществе, и по которым живёт общество, в то время как правят этим обществом совсем другие олигархи – последователи иных тёмных сил. В новой структуре воинская этика должна лишить и тени попытки поставить под сомнение единоначалие. Оно, было, есть и будет краеугольным принципом военной организации.
В любви Бога нет страха. Да и на самом деле, мы всё время чего-то боимся – боимся несчастий, боимся людей, боимся заболеть, боимся умереть и зачастую просто боимся жить. Почему? А потому что ушли от Своего Защитника, от Источника Жизни, от Подателя Благ. Ушли. Мы захотели стать богами, стали ими для себя, но качеств божественных не приобрели. И боги из нас не получились, мы немощные, ничего не могущие и всего боящиеся. Но милостивый Бог зовёт нас к Себе обратно и, как любящий Отец, всё время говорит нам: «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10).
Современная военная этика – лишь бледная тень той, что была выработана поколениями воинов за полтораста лет кабинетной политики и профессиональных армий. Всего того запаса чести, отваги и учтивости хватило бы и на Красную армию, предводимую офицерами и унтер-офицерами старой царской армии, смогшими привить своим подчинённым традиции и дух, в которых сами были воспитаны. Революция 1917 года с её вооружёнными «массами» нанесла жестокий ущерб военной этике. Уже столкновения Красной и Белой армии вооружённого русского воскресили картины варварских нашествий и религиозных войн. Профессиональные (и полупрофессиональные) армии сообщали войнам оттенок гуманности, впоследствии совершенно утраченной. Крымская и Итальянская война были последними из больших войн, ведённых джентльменами. Уже война 1870 года и поведение в ней германского вооружённого народа показали всю несовместимость правил морали и воинской этики с интеллектом вооружённых народных масс. О безобразных бойнях 1914 года – позоре и развале Русской, Германской и Австро-Венгерской армий и отвратительных явлениях, этот развал сопровождавших, – нечего и говорить.
Достигнув дьявольского апофеоза во Второй мировой войне, заменив профессиональные «воспитанные» армии свирепыми народными ополчениями, человечество усугубило бедствия войны. Вместе с тем, война неизбежна, как неизбежна болезнь, – от неё не избавишься никакими бумажными договорами. Следовательно, человечеству надо устроиться так, чтобы сделать войны легче переносимыми, избавиться от гангрены морального разложения, болезненный процесс которой длится долгие годы после самой войны. Мы и сегодня видим, как гуманное и человечное отношение В. Путина к войне на Украине присоединяет к нему народы и бесит врагов, как самые ретивые «патриоты» требуют крови своих, пусть и зачумлённых бесами славян, как народное просвещение не может здесь помочь. Тысяча умственно развитых индивидуумов дадут при соединении невежественную и свирепую толпу. Фашисты Гитлера и садисты Европы – палачи – принадлежали к самой грамотной нации в мире. Решающие факторы здесь – воспитание и пропаганда. И в этой области (как и во всех других областях военного дела) воспитание господствует над учением. Изжив психоз «вооружённого народа», придав вооружённой силе характер сколь можно более профессиональный и сообщив нашей жизни сколь можно более церковный дух, мы освободимся от петли, наброшенной на нашу шею доктринерами США, Англии и Ватикана и их последователями. Войне тогда можно будет придать характер «добропорядочного боя» вместо кровопролитной резни, и можно будет опять говорить о военной этике, особенно в борьбе с внутренним врагом, тем более в гибридной войне. Воинская этика – это совокупность правил – писаных, но главным образом, неписаных, – которыми члены военной семьи руководствуются при сношении друг с другом.
Пугачёв, – проба пера Аф-тора ЭГО-мира на Руси.
Это печальное событие в истории нашей страны должно было стать серьёзнейшим предостережением для тогдашних светских и церковных элит. Но они, в силу тех причин, о которых я упомянул ниже о государствах, никаких выводов для себя не сделали. Между тем, практическому христианину очень важно научиться видеть тот источник, из которого исходит та или иная мысль, возникающая в его уме. Ибо источники эти кардинально отличаются один от другого. С помощью пропаганды (ТВ РФ и др.) элита любой страны пытается изо всех сил вызвать в своём народе страх и поклонение (уважение). А главное, скрыть от него истинные цели своего существования и функции, которыми наделил современные элиты Аф-тор богооставленной реальности. Эти функции содержат следующее: отнимать у всех самые лакомые куски; получать неоправданно высокие доходы; лучше других имитировать бурную деятельность; создавать атмосферу недобросовестной конкуренции; управлять ради приведения объекта управления в состояние полной неразберихи; запрещать всё, что можно запретить; запутывать всё, что можно запутать; поссориться со всеми, с кем можно поссориться; опозориться везде, где можно опозориться; проколоться в том, в чём даже теоретически проколоться нельзя; совершенствоваться в лицемерии и цинизме; надувать щёки и говорить с умным видом то, что понятно любому ребёнку; не достигать поставленных целей и избегать любой ответственности за их недостижение; возглавлять одновременно и коррупцию, и борьбу с ней; отправлять на войну чужих детей; выполнять социальные обязательства перед народом путём постепенного превращения их размера в бесконечно малую величину; развивать экономику так, чтобы темпы роста реальной инфляции всегда были значительно выше темпов роста пенсий и социальных пособий; снижать ставки налогов, но увеличивать их базу или снижать базу, но увеличивать ставки; делать так, чтобы богатые становились ещё богаче, а бедные – ещё беднее; и т. д. Создавать неработающие механизмы здравоохранения, а затем искренне удивляться, почему они не работают; превращать светлое будущее в тёмное прошлое; уверенно идти, не зная, куда; рассуждать о стратегии, живя сегодняшним днём.
