Вы не стерпите крах ценностей, потому как прежде любите эмоцию БОГА. А не самого БОГА.

Ибо не сыскать правды в уме, и его приворотных истинах, покуда тот не укрощен, и ты его не господин. Это я говорю тебе, о дух первичный, невесомый, застыло преданный забвению под гнетом несовершенства рутины обыденного. Это я говорю тебе, его обладателю. Не принуждая, не наставляя, а лишь предупреждая, что твоё родное, сокровенное будет спать до тех пор, пока твой идеал думы не предстанет к искусству. Ибо лишь искусство сплотит воедино живущих в неведении, но лишь потому, что оно невозможно без воли божественной проницаемости. И ежели ты устремишься к нему, осознанием, что именно так, ты сможешь познать воочию неведанное уму, то пройдя все испытания, ты останешься с большим, чем некогда все вместе взятые из круга ближнего, тобою обозреваемого воочию в момент, когда ты пребывал в нищете. Пока ты не начнёшь созидать, видя жест божественной проницаемости в хаосе, а не упорядоченности, пока ты лично не убедишься, как он проявлялся, от чего зависел, ты будешь пребывать в эссенции неведения. Ибо царство Вечного внутри тебя самого. И ты обязан его пробудить.

Созидательная сила, (первичное) именуемая Божественным¹ или от него же пребывает вечно в самом человеке. Или “царство Вечного внутри Вас”. Ибо вы есть царство. Первично – вы и есть сила. «Царство»² внутри в Вас могло «проснуться», когда Ваша жизнь посвящена этому чувству, или творчеству, связанному с этим чувством. Стучите Вам отворят значило, что в момент погружения в бессознательное в процессе созидательного (творческого) акта – ежели вы не уходите с головой в себя, а стараетесь контролировать процесс,³ в том числе мыслительный, в том числе дыхательный,⁴ вы так или иначе стучите, чтобы вас услышали – отворить двери. Ибо дыхание и мысли крайне связанные величины.⁵ И при их укрощении, а точнее остановки, но не вследствие фактической кончины идущего, а осознания, озарения, прозрения; как поделом впоследствии предыдущих, затраченных безвозмездно монотонных терний-часов, посвященных одному чувству, именуемому жизнью, или представляющему форму/образ царства, благодаря которому, поддерживается жизнь, как минимум внутри самого идущего.

Под эгидой созидательной силы возможности идущего отождествляются с экспансией макрокосма, но при условии частичного (2/3) или полного отождествлении. И в прежнем обличии в сравнении с предыдущим состоянием – метафорично он становится сущностью космоса. Первым лицом Вечного государства. Единым организмом природы. Эссенцией, материей, заполняющей пространство. Это не значило, что отныне он может вызывать стихийные бедствия, или силой намерения останавливать время, или мысли воссоздать любой материальный объект; но на фоне серой массы, несмотря на их пестрые одеяния, он станет потолком невообразимой к восприятию величины – или космосом в глазах обыденного.⁶ Он будет идти против правил и у него все получится, ему будет чуждо, к чему не пассивно человечество, и его не убьет то, от чего, соприкасаясь падёт любой жизнерадостный атлет.⁷

Но если в процессе творческого акта, погружаясь в бессознательное, вы продолжаете витать в грёзах, мыслях, пускай и радостных – вы лишь тратите силу, априори не восполняя её в том эквиваленте, чтобы это стало применимо к человеку, который желал «выйти на контакт» с Богом или начать обозревать мир глазами вселенной-пространства. Всё «моё» творчество посвящено Вышестоящему, необъятному, мудрому, первичному, именуемому Абсолютом, ввиду познанного вещаемого воочию; посему не противьтесь тому процессу, ежели с чем-то вы будете обязательно несогласны. Всему своё время. На всё своя жизнь. Ваш текущий фактический жизненный стаж ни о чём не говорил, ибо вы текли во времени, а я «со». Сейчас мне 24. Не мне судить насколько к этому времени некогда из области мною доносимой кому-либо удавалось более, ибо суд прежде дело человечное; но не чувство, чьё во главе первично, всем, априори век велит. К этим открытиям выходят в зрелости.⁸ Когда внутреннее устремляется к первичному, пытаясь заполнить пустоты Я Тем, к кому оно должно было стремиться, ещё тогда, когда это было возможно. Когда в этом был смысл – убедиться воочию, а не оперируя ныне догмой, выводя логикой ума бессмысленные аксиомы, основываться на апостериорном знании – априори непобежденного Я.

Ибо безмолвие Вас вероятно миновало. Потому вы и не согласны. Потому вы и заложники ума. Потому и привержены к страданиям, мукам выбора, физиологическим сбоям, и эмоциональному забвению.

Тратить жизнь во имя единства,⁹ отдавая силу, получая взамен не конгениальное к представлению,¹⁰ или растрачивать впустую – дело за идущим. И неведение идущего к данному вопросу не избавляет от долговой ответственности, но перед лицом Вселенной. Ежели человек не признаёт свод этих правил, то это не значило, что он будет каким-то изгоем, неудачливым или морально опустошённым. Это значит, что его путь будут сопровождать житейские сложности, от которых он так или иначе будет зависим, в некоторых моментах настолько, что это могло балансировать с жизнью. Как могло выглядеть творчество, посвященное «имени необъятного», или «единству» – смотри воочию всё некогда написанное от моего имени, но не знания, чьё первично явно принадлежало не мне. И ежели узрел в этом признак шизофазии – то значит у тебя всё впереди.

На ранних этапах каждое изреченное четверостишие опустошало настолько, насколько не опустошал монотонный физический труд. Именно четверостишие, изреченное «во имя» или под эгидой того вдохновенного состояния. И дело не в том, что на это требовались ресурсы мозга, потребляющего достаточно большее кол-во энергии. А в ином, тяжело изначально вообразимом думе обыденного следствии, – но не в последствии, когда картина понимания своим полноценным силуэтом начала воочию демонстрировать замысел этого делания во всей красе. Уверяю, вы получите больше, чем могли вообразить, ежели прибегнете к искусству, потому как вы не будете заложником обстоятельств догмы, не имеющей силы, а сыщите все ответы на сложившиеся вопросы в самом себе – исключительно волей собственного намерения. В том числе сформируете образ Бога на основе опыта, оточенного успехом в житейском мире. Ибо погружаясь в одно духовное, забывая про материальное, как и наоборот, единственное, что возможно сформировать это неполноценное видение, вследствие незаконченной картины, раскрывающей всю суть¹¹ замысла мироздания.

Увы, но не сыскать ответа в догме, чью проповедует церковь. Безусловно то русло – истинно. Ибо оно ведёт к истине. Оно неоспоримо существенно и важно в жизни человека. Ибо оно от истины. Но лишь тогда, когда вы уже познали совершенство, вследствие полученного знания апостериори, а после, прибегнув к догме убедились, что всё так и есть.

Как вы понимаете данный афоризм? А если форма неукрощённого эгоцентризма идущего, ищущего правды на стороне, а не в самом себе, или даже в самом себе, не позволяет осознавать, где ты истинный, а где вожделенное от эго? Ежели он настолько сросся с человечностью, что уже фактически не сможет понять, где он, а где мнимое? Ежели он всю жизнь, проживая, не ведал о том, что могло быть иначе? И столкнулся с верой под забвение лет, и то сквозь догму, выявленную не им, а некогда познавшим суть?

Как определить, как выглядит любовь с точки зрения истины,¹² если ты сам непобеждённое, питаемое чувством эгоцентризма существо? Как самого себя, это как? А не будет ли это считаться страстью, ежели вы будете любить остальных как самого себя? Если к слову Ваша любовь искренняя, но настолько забвенная¹³ по отношению к божественному чувству или первичной осознанности, благодаря которой возможен контакт Бога и человека, что вы, беспамятно источая энергию идёте за чувством человеческой страсти – беспросветно в никуда, это правильно? Это правильно, когда вы тратите потенциальную силу, будучи не ведая, как её восполнять, на того, кого не знаете¹⁴, так как оказались в том месте, в котором были не должны оказаться, потому как у Вас нет судьбы? Вследствие того, что вы идёте не туда, а своей вольной тропой ума, но не чувства Божественной проницаемости?