В русской традиции – никогда не делать из богатства предмета поклонения/культа. В России традиционно почитался бескорыстный человек – бессребреник, а нищий всегда считался убогим, то есть обиженным обществом, но приближенным к Богу. Нищий, постучавшийся в дом, признавался Божьим посланцем. Подать милостыню нуждающемуся исстари было для русских людей праведным делом. И добрым героем русских сказок, как правило, выступает именно бедняк, который в западной традиции зачастую является антигероем, ибо он для Запада по определению – плохой человек, коварный обманщик и плут, заинтересованный завладеть чужим богатством.

Обобщенные мечты, выражающие устремленность жизненных целей западного и русского человека, также принципиально отличаются.

«Западная мечта» заключается в том, чтобы добиться максимального личного успеха, понимаемого как неограниченная возможность удовлетворить свои потребности, и любым с нравственной точки зрения способом карьерно реализовать собственное эго, пробиваясь сквозь толпу окружающих людей, рассматриваемых в качестве личных конкурентов.

«Русская мечта» – самореализоваться, не изменяя своим принципам, основанным на совестливости/позитивной нравственности. При этом можно добиться положения, денег и славы, но не в ущерб другим, а лишь тогда, когда это являются следствием общественной полезности человека и признания его заслуг другими людьми.

«Западная мечта» всегда индивидуальна и эгоистична: иметь ложку побольше и возможности «покруче», чтобы сподручнее было, растолкав себе подобных, оторвать кусок полакомее от общего пирога. «Русская мечта», напротив, коллективна и жертвенна: пирог надо делить справедливо и честно, то есть так, чтобы хватило всем, и относится к пирогу желательно экономно: если требуется, сообща уменьшить свои аппетиты.

Увы, сегодня в мире доминирует модель развития, обусловленная культурным кодом западной цивилизации, ключом которой выступает «миротворение». Данная модель, навязанная Вселенским злом/ неразумом, может быть определена как примитивная эгоистично-рационалистическая. Это означает, что основной мотивацией при принятии любых решений и осуществлении любых действиях на любом уровне является лукаво-умный эгоизм (личностный, групповой, национальный, цивилизационный), исключающий учет интересов других претендентов на «долю от мирового пирога», в том числе тех «либеральных», о которых Тютчев в свое время писал: «Цивилизация для них фетиш, / Но недоступна им её идея»[74]. А идея в том, что конкуренты Западу не нужны: для них всё и все – лишь средство удовлетворения исключительно своих потребностей и амбиций. Поэтому прав поэт, обращаясь к отечественным либералам: «Как перед ней ни гнитесь, господа, / Вам не снискать признанья от Европы: / В её глазах вы будете всегда, / Не слуги просвещенья, а холопы»[75]. Разумность и позитивная нравственность для западной цивилизации представляются вредными ограничителями свободы «рациональных» решений, они осмеиваются как «непрактичность», «прекраснодушие», как нечто «не от мира сего».

В этих условиях именно благодаря особому культурному коду русской идентичности и существует Россия как уникальная русская «культура», которую на протяжении всей её истории тщетно пытается уничтожить неразумная Антисистема, повсеместно насаждающая «миротворительный» подход к действительности. Представители Антисистемы многократно рушили Россию извне и раскалывали её единство изнутри, стравливая российские народы и россиян под различными предлогами, включая искаженный по своей сути «национальный вопрос» с одновременной инициацией подрывных процессов в рамках пресловутой и не менее искаженной темы «о праве наций на самоопределение».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.