"Хуффаш" - так шелестят ее крылья, в этом шелесте усматривали тайную молитву, находя скрытые Сакральные Имена.
Смысловая связка "вампиры-еретики-летучие мыши" настолько часто встречается в массовой культуре, что ее просто надоедает рассматривать. Но нам придется вернуться к мышам из-за еще одного совпадения: львовские мастера похоронных дел назывались латинским словом "vespillones", а летучая мышь на той же латыни - "vespertillio". В своих черных длинных накидках или плащах, чьи полы развевались крыльями, они походили на нетопырей, выбирая их - наряду с совами - своими символами. Цеховая субкультура, кое-что из нее досталось в наследство нынешним "готам".
Ересь "фраников" первоначально использовала еврейские погребальные общества, "Хевра кадиша", вербуя новых адептов.
Конечно, замкнутые цеховые структуры, с особой формой одежды, клятвами, мифологией и символикой - характерны для средневековых европейских городов, в том числе и для Львова. Еврейские погребальные общества были во многом прибежищами маргиналов.
Фокус в том, что для правоверного иудея, особенно для коэна, любое мертвое тело - это скверна, которой лучше избегать. Если коэн даже непреднамеренно, например, оказавшись в незнакомом городе, окажется на кладбище, в ветхозаветные времена требовалось соблюсти очистительные обряды. Коэн не имеет права никого хоронить. Смерть, погребение всегда ассоциировались с чем-то грязным дурным, что вполне понятно, учитывая жаркий климат прародины, где покойники быстро протухал и представлял громадную проблему. Не скармливать же грифам, где их столько взять?
Однако так было, учили приверженцы саббатианской ереси, лишь до явления Мессии. В новую эру, которая, как они верили, скоро настанет, исчезнет само понятие ритуальной нечистоты, ибо старые законы отменяются. Поэтому глупо цепляться за талмудические запреты, если оскверненные станут первыми, и воскресший Мессия лично протянет руку презираемому еврейскому могильщику, и выведет его в райские кущи. То же говорили о ворах, контрабандистах, проститутках. <Кто был никем, тот станет всем.>
Могильщики в средневековом городе замыкались в особую касту. Они не боялись ни чертей (шэдов), ни призраков, ни покойников, ни чумы, ни холеры. Современники приписывали им кровавые обряды, жертвами коих вполне могли стать неосторожные бродяги или потерявшиеся дети. Якобы, желая защититься от смертельных инфекций, служители кладбищ не только злоупотребляли густо замешанными на спиртах снадобьями, но и мазали парадные двери мозгом умерших, держали в карманах зашитые гвозди из гроба, выкапывали "заветные" косточки и т.д. Их боялись, но к ним шли, когда совсем худо - за приворотными зельями, за черепами для магических ритуалов, за кровью, потому что все трактаты и пособия требовали писать кровью, да не чьей угодно, да тщательно подобранной: летуче-мышной, жабьей, вороньей, заячьей, коровьей, козлиной....
Естественно, что вампиры чаще всего предпочитали кладбища, нимало не смущаясь близостью храмов, часовен, распятий, которые зачастую возводились еще и потому, будто бы крест отпугивает нежить. Вампиром могли прозвать человека, чьи предки из поколения в поколение были связаны с похоронами, поэтому встречаются фамилии вроде Упырь (дети его - Упыревичи) и т.д. Кстати, если взять южнославянские, балканские традиции, то там вампиры - явление почти обыденное. Слово
"вампир" в сербском языке - старинное имя собственное, производное от него - фамилия Вампирович.
Считается, что вампиров занесли на Балканы венгерские монахи. Откуда? Точно неизвестно. Лишь несколько лет назад, в 2008-м, начало проясняться: высказана гипотеза о кавказских корнях слова "вампир", из малоизученных нихских языков восточно-кавказской группы. В одном из них встречается слово "гъомпиаре" - летучая мышь, от обще-нахского "гъама" - ведьма. Теоретически оно могло трансформироваться в вампира.
Упырь (опырь) некоторые филологи выводят из "ube"r" - демона турецкого фольклора, слово вполне могло прийти на Балканы вместе с турками и остаться у славян. Однако как быть с персонажем по имени Упырь Лихой в древнерусской летописи (середина 11 века)? Чей он, упырь? Европеец или азиат? Есть предположение Яна Перковски об иранском происхождении этого ярого образа - имя манихейского божества Бана, который должен был сложить из камней могилу для того, чтобы спрятать в ней все Зло. Могилу вампира необходимо закидать камнями, чем тяжелее, тем лучше, а еще неплохо бы закатать в бетон. Есть примеры захоронения тех, кого считали вампирами, под гигантскими валунами.
Еще их сжигают на костре из веток шиповника и терновника. Обычай прикарпатский, но доводилось встретить упоминание о сожжении в северных губерниях России множества колючих ветвей (какие попадутся) - вместе с ними должны сгореть и все неприятности...
7. Аспиды и василиски (ненаписанная биография ересиарха Якуба Франка и дочери его, Абары-Евы).
Почему ненаписанная? Слишком много разночтений одной судьбы, чтобы составить единственную версию. Взять хотя бы место и время рождения Франка. Сейчас модно ссылаться на Википедию, однако, на какую? В русской версии он однозначно родился около Королёвки на Тернопольщине, в 1726-м, в польской версии - "ur. 1726 w Korolówce na Podolu lub w Buczaczu"- или в Бухаресте! огромная разница! Дальше - еще больше. Еврейский историк С.М. Дубнов уверял, что Франк появился на свет не в 1726, а раньше - в 1720 в Бучаче. Встречаются сведения, будто малая родина его - Черновцы или маленький городок Тысменница на Ивано-Франкивщине, так как позже ересиарх будет претендовать на звание "тысменницкого антихриста".
Если попытаться рассказать о Якове Лейбовиче по прозванию "Франк" библейски торжественно, то необходимо знать его родословную, "толдот".
Появившись в семье, отлученной от синагоги собором в Бродах, новорожденный вряд ли был где-нибудь записан. Космополит! Разберись с таким! Родился он в Украине, а может быть, в Румынии, гражданство имел турецкое, женился на болгарской еврейке, сидел в польской тюрьме, был российским шпионом, общался со староверами - и похоронен бароном в Германии. Очевидно, Лейбовичи - евреи простые, не раввинской династии, не коэны, не левиты, генеалогическим древом своим не интересовались. Польская версия Википедии гласит, что его отец был учителем ("меламедом") в еврейской начальной школе ("хедере") или купцом.
Тоже неопределенно, потому что на место учителя в хедере брали обычно тех, кто не способен ни к какому другому делу, а купец - это уже выше. Вероятно, отец его разорился, пошел с горя учительствовать, но к 17Франка 40-м поправил свои дела, опять занялся торговлей - уже в Бухаресте. Дед раньше жил в Калише, а мать происходила с Ржешува (Жешув, Рашев). Оба эти польских города дали блаженных, почитаемых католиками.
