А ещё у меня есть знакомый, у которого невооружённым взглядом по дате рождения видны сильные хранители. И если я, образно выражаясь, осмеливался погладить дикого тигра, то знакомый парень пинал тигра, доводил его до бешенства и клал голову в пасть. Но ничего, живой и здоровый.

А когда Книга Судьбы предполагает и располагает, когда в своё время настигает удар от кармы, когда это неминуемое – и десяток защит не спасает: прилетает внезапно и в ситуации, не предвещающей явной опасности. А хранители, и чутье молчат, не вмешиваясь в работу служителей Правосудия и Равновесия. И ничего не поделать. Остаётся только принять удар, потерпеть, пострадать, постараться извлечь урок. Или просто пострадать. Потому что урок зачастую для духа/эйдоса, а личность как инструмент не совсем при делах в случае реализации старой кармы, ей прилетает за деяние прошлых воплощений, за то, что она лично не совершала. С теми прошлыми личностями и поступками она соединена единой монадой, в цепочку собирающей жатву и опыт жизни. Я за справедливость, за жёсткость, за неминуемость правосудия, за наказание. Но именно в расплате нынешней личности за деяния прошлых жизней я вижу главную причину для сострадания и помощи.

Можно сколько угодно говорить о теле человека, о его душе, психических функциях, шаблонах восприятия, о чувствах и эмоциях как механических составляющих сложного компьютеризированного биоскафандра, который всего лишь временный очередной инструмент эйдоса для раскрытия его потенций. И это не будет лукавством. Но для самого человека, для личности, которая наделена отдельной волей и самосознанием, боль, эмоции, чувства, тело – они настоящие и не временные в том смысле, что единственные. Для этой личности не будет ещё одной жизни, она живёт здесь и сейчас. Поэтому Сострадание и Помощь имеют смысл.

(Неужели я, регулярно мечтающий, чтобы человечество стерли с лика Вселенной как сломанный вирус, написал это?)

"Бри́тва О́ккама (иногда ле́звие О́ккама) – методологический принцип, в кратком виде гласящий: «Не следует множить сущее без необходимости» (либо «Не следует привлекать новые сущности без крайней на то необходимости»)".

Давным-давно, когда было особенно не лень вступать в жаркие дискуссии в комментариях, а не вычёркивать человека сразу в чёрный список, дабы не тратить время, я несколько раз встречал выражение "Бритва Оккама" применительно к магическому и сверхъестественному объяснению фактов, событий, явлений. Субъекты-комментаторы утверждали, что ни к чему использовать эзотерику в попытках объяснить странное непонятное явление, когда истинная и честная наука психология (а иногда и психотерапия) давно объяснила, что всё это вызвано стрессом, усталостью, галлюцинациями. История на пару с антропологией объясняет древние рисунки с механизмами, которые современное человечество не так давно придумало, очень просто – воображение дикого художника.

Вот только забывают все эти товарищи, что магическое описание мира было первым. И из науки магии родились другие науки. Поэтому как раз остальные объяснения, появившиеся позже эзотерических, являются Бритвой Оккама.

И тут ещё один интересный момент: в полемике этот принцип преподносили как аргумент против необходимости обращаться к неким божественным, потусторонним, духовным элементам при поиске удовлетворительного объяснения. При этом сам Уильям Оккам, по имени которого и назван сей методологический принцип, был монахом-францисканцем (позже был осуждён за ересь, дофилософствовался, но бежал), но всё равно был искренне верующим и признавал авторитет Священного Писания. То есть он вполне себе разделял божественное метафизическое мировоззрение.

Как бы высокопарно это не звучало, но для каждого мага на пути становления это становится актуальным фактом, рано или поздно. И для каждого будет своя жертва. Более того: она будет индивидуально разной на разных этапах и уровнях. Эта жертва настолько индивидуальна и тесно сопряжена с внутренним миром и путём мага, что со стороны иногда даже сложно понять и оценить масштаб брошенного на алтарь. Кто-то берёт на себя большое количество грехов человечества для продвижения по своей лестнице развития (Иисус), кто-то, по сути, убивает себя для обретения рун и передачи их другим народам (Рунатюр), а кто-то просто отказывается от вредной привычки, испытывая адские жесточайшие муки. Ведь у каждого свой уровень постижения и восхождения. Конечно, в первых двух случаях проще заметить, что личная жертва для личного развития тесно и напрямую связана с помощью в развитии более слабым и отстающим существам. В этом видно ярчайшее проявление всеединства раздробленного сущего. И все поднимаются вверх благодаря поддержке сверху. Как бы ни хотелось ударить себя в грудь и крикнуть, что "Я Сам!" Надбытийный Дух кричать не будет, кричать так может только эго, которое как минимум обязано за продвижение своему Источнику. Но даже в третьем случае, когда неофит отказывается с неимоверным трудом и стенаниями от вредной привычки, можно проследить взаимосвязь со всем его окружающим миром. Потому что, в случае успешного развития в данном воплощении, неофит будет расширяться, продвигаться дальше, станет адептом, потом Мастером. Сила и интенсивность его влияния на мир и его обитателей будет неуклонно расти. И тогда он даже без специального намерения, даже на одной только индукции, буквально заражая окружающих своей энергетикой, будет помогать им. Одним он будет светить, других обжигать. Вознося себя к Свету, освещаем мир вокруг.

А для высоких душ родиться на Земле тоже может быть Великой Жертвой. И необязательно они будут нести высокую миссию сострадания или разрушения. Некоторые из них просто будут безудержно плодиться, как кролики, разнося энергетическое семя других миров по Земле. И тем самым будут способствовать эволюции человеческой расы. По этой причине, в том числе, языческие боги сношали человеческих женщин направо и налево.

Аскеза даёт выброс и накопление тапаса, это широко известный способ обретения Силы. Здесь можно обойтись без каких-то обетов, обещаний, клятв. И временное отречение, отказ от чего-либо даст всплеск Силы. Правда, есть вариант, что через какое-то время энергия перестанет идти широким потоком, поскольку отречение станет привычным, объект перестанет быть вожделенным. И сам факт терпения и превозмогания исчезнет. Поэтому я отдельно выделил, что данный вариант аскезы временный.

Можно подкрепить свой отказ обетом во имя любимого бога, например. Тогда ваш тапас будет идти божеству, само́ отречение будет происходить во имя и во славу Его. А в ответ вы получите свою плюшку от бога. Этакий обмен при условии договорённости и принятия данным богом вашей жертвы. В случае ритуально и клятвенно зафиксированного обета рост энергии будет бо́льшим, но и держать данный обет будет сложнее.

Можно дать обет через духовника, через Мастера, через Учителя, можно и самостоятельно, если знать тонкости и принципы ритуального закрепления.

Можно держать аскезу, совершить Великую Жертву и во имя своего собственного Духа, во славу своего эйдоса – самого близкого вам личного божества. Полагаю, что и здесь можно избрать вариант через клятву, через жёсткое обещание, оговорить наказание в случае нарушения. А можно отдать Великую Жертву через осознанность, понимая и ощущая, что именно отречение от той или иной нужной, важной, приятной, вкусной, любимой зацепки даст Толчок Силы, даст возможность продвинуться вам, как человеку и магу, так же даст рывок для ускоренного и более эффективного раскрытия Духа в данном воплощении. Тут даже без клятвы будет огромная польза.

«Современная юнгиански-настроенная околомагическая общественность считает хорошим тоном, признаком особой мудрости и проницательности разговоры о демонах как проявлениях «тени сознания», которые нужно «принять», с которыми можно «подружиться» или, в крайнем случае – «трансформировать» в некие положительные качества или структуры. Тем не менее, Традиционные взгляды и на тень, и на демонов, и на трансформацию выглядят совершенно иначе и гораздо прохладнее.