Типы движения:
– Изменение объекта в пространстве, сохраняя при этом его состояния и качества, заключается в простом перемещение объекта;
– Когда изменяется состояния объекта при этом сохраняются его качества, примером может служить, что глина становится кирпичом;
– Когда изменяются качества объекта, может подразумевать, развитие человека и общества.
Основные формы движения:
– Механическая;
– Физическая;
– Химическая;
– Биологическая;
– Социальная.
Пространство и время.
Системы материальных предметов образуют пространство, в котором они располагаются, а их взаимосвязь образует время. Время состоит из длительности, асимметричности, необратимости, одномерности, пространство имеет протяженность, симметричность и ассиметричность, однородность и неоднородность, трехмерность и иную мерность, что открывается современной наукой.
Общие свойства пространств и времени объединяются в объективности, всеобщности, абсолютности и относительность, что отражащие особенности нашего мира, которые на сегодняшний день нам известны.
Существуют два направления понимания пространство и времени:
– Субстанциальная, основные представители данной концепции Демокрит, Эпикур, И. Ньютон, которые полагали, что пространство и время в себя независимо от существования движения, материи и своих свойств, содержат се субстанции в виде объектов и событий.
– Реляционная, основные представители Аристотель, Г.В. Лейбниц, А. Эйнштейн, они полагают, что пространство и время зависимы от материальных объектов и скорости их движения, поэтому выражаются в свойствах отношений между объектами и процессами.
В идеальном бытие мир проявляется многозначных характеристиках в своем многообразии (чувственные образы, направления интеллектуальной деятельности, процессах творчества и т.д. Выше идеального бытия -трансцендентное идеальное бытие, подразумевает причину, порождающую материальное и идеальное бытие
Виды идеального бытия:
– Психическая жизнь и мышление,
– Общественное сознание;
– Духовный мир личности.
Самая недостигаемая постановка проблемы, находится в трансцендентном бытие. Доказательство субстанции, бытия Бога или иного, не существует, есть лишь представления об объектах божественного начало человека. Логические, онтологические, космологические, моральные, психологические и т.д., доказательство Бога имеют признаки гипотетического характера и не имеют существенных доказательств при строгой проверки.
Бог в философии представляется в следующих стадиях:
– Духовная сущность, управляющий природой и закономерностью;
– Создатель всего сущего, через свой разум и волю сотворил мир;
– Постижение через осознание его законов, морали и права в подлинном и загробном мире.
Современные знания о Вселенной имеют до сих пор фрагментарный характер, для постановки действительной проблемы о мироздания человечеству еще не дано постигнуть. Наука точно может сказать, что существование Бога не заключается в хлопотах и заботах людей и в проявление гармонии бытия, его существование намного глубже.
Философия может сегодня утверждать, лишь один признак Бога (Мирового разума), что он определяет лишь меру разумности нашего мироустройства. Представители объективного идеализма трансцендентное бытие, имеют представление о том, что существует мир идей, бога, мировой разум, абсолютную идею вне разума субъекта, представители субъективного идеализма, определяют субстанцию через активность, психологическую способность ощущения, разума и воли.
Сущность сознания. Сознание имеет разностороннее понятие, источники различных наук интерпретирует его в разных концепциях. Естественные науки, например, физиологи, рассматривают сознание, как механизмы функционирование, переработки поступающей информации, медицина – акцентирует на нормальном состоянии высшей нервной системы. Социально-культурные науки, видят более обширно, в социологии, сознание, определяется как рациональное, противоположно стихийному. А. Эйнштейн, говорил, – изменения состояние сознания – это не магия, а психология, а скорее всего – физика. Австралийский философ Д. Чалмерс, видит сознание, как основу нашего существования и величайшей загадкой во Вселенной. Юриспруденция, о сознании, говорит вот так: сознание – вменяемость человека, который способен отдавать отчет в действиях и поступках. В древние времена философ Рене Декарт, близко выразил свое состояние, согласно понимания сознания, «Я мыслю, следовательно, я существую». Первым, кто заинтересовался сознанием, был немецкий физиолог, Э. Дюбуа-Реймон, для сознания, являлась таинственной инстанцией, за счет которого функционирует организм человека. А. Р. Лурия, видел сознание в системе кодов, исходящих из головного мозга. Таким образом со временем понятие преобразовалось в такое понимание, что головной мозг моделирует внешний мир, реальность.
Научная психология, определяет:
– сознание – продукт работы мозга. (И. М. Сеченов)
– сознание – высшая форма отражения объективной действительности. (К. Ясперс)
– сознание – осознаваемое то, что лежит на поле внимания. (Э. Титчер)
– сознание – поток, река, в которой мысли, ощущения, воспоминания, внезапные ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо, «нелогично» переплетаются. (У. Джеймс)
– элементы сознания – ощущения, образы и чувства. (В. Вундт)
– сознание – элемент человеческой психики, который включает себя бессознательное, которое определяет работу сознание и поведение человека, ядром которого является половой инстинкт. (З. Фрейд)
Один из первых, кто расширил понимания сознания, был З. Фрейд и другие представители психоанализа, они с «Я» индивидуальным сознанием, выделили «Оно» бессознательное и «Сверх-Я» коллективное сознание, которые оказывают противоположное воздействие на сознание человека.
Проблема понимания определение сознания на сегодняшний день не имеет общего обозначения и являются совершенно разные вещами, противоречивая друг друга.
Сознание – это понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий процессов психики, интегрирует субъективное представление о мире, и о своем месте в нем, отражая объективизм.
Исследования идеалистами и материалистами сущности сознания, его места в структуре бытия, причин его возникновения и развития, его способности к познанию мира на основе решения общих онтологических и мировоззренческих проблем философии. В материализме сознание отражается в свойствах материи, идеалистическое представление о сознании, как об активности духа независимого от материального мира, где первоначально душа проходит формообразования, чтобы преобразоваться в чистоту духа.
О сложности структуры сознания, видно в ее сущности и самом происхождении. Идеалисты считают, что сознание создано Мировым разумом, духовной активностью, присущей человеку от рождения и независимой от биологической сущности. У материалистов, происхождения сознания, происходит от процесса отражения всеобщего свойства материи, т.е. от окружающего его природного мира и общественной среды обитания.
С появлением первого вида разумного человека, сознание отдельного человека, развивалось за счет собственного развития и социальной и культурной среды, в которой человек воспитывался и развивался. Развитие человека зависит от социального общества, когда он находится в общении с другими людьми. Ученые считают, что для формирования сознания сильно повлияло игровая деятельность, нестандартное видение окружающего мира и запреты.
Гносеология
Познание мира, объяснения явлений в нем, закономерностей и способ их использования, одно из важных для человека деятельность. Возникновения науки Гносеология берет свои истоки с античных времен, где мыслители разбирались о том, как работает познание, как отличить истину от не истины и т.д. В средневековье наука развивалась в религиозном русле и все знания исходили от Бога, что дало развитию герменевтики (учение толкования текстов). В 17-18 веках эпоха Нового времени, усовершенствовали науку, следующие философы, Фрэнсис Бэкон (1561-1626), Рене Декарт (1596-1650), Готфрид Лейбниц (1646-1716) и Дэвид Юнг (1711-1776), Иммануил Кант (1724-1804, Георг Гегель (1770-1831) и Людвиг Фейербах (1804-1872). Они дали новый вдох философии, концентрируясь на человеческом разуме и ответы на любые вопросы из трёх элементов познания: чувства, рассудок и разум.
