Согласно схеме, предложенной Б. Г. Ананьевым, развитие психических свойств проявляется как развитие функциональных, операционных, мотивационных механизмов. Функциональные механизмы на раннем этапе возникновения реализуют филогенетическую программу и складываются задолго до возникновения операционных механизмов. Между функциональными и операционными механизмами существуют сложные взаимодействия. Для развития операционных механизмов требуется определенный уровень функционального развития. В свою очередь, развитие операционных механизмов переводит в новую фазу развития и функциональные механизмы, их возможности прогрессивно возрастают, повышается уровень системности. В некоторые периоды индивидуального развития, к которым, как можно полагать, относятся школьный возраст, юность и зрелость человека, между операционными и функциональными механизмами устанавливаются соразмерность, относительное взаимодействие.

Мотивация входит в структуру способностей, рассматриваемых как «родовые» формы деятельности (Рубинштейн, 1999). Она направляет отбор релевантной для достижения цели информации. При этом мотивация рассматривается и как мотивационное состояние, формирующееся на основе определенных потребностей и ценностей личности.

Обобщая взгляды крупнейших отечественных психологов – А.Р. Лурии, Б. Г. Ананьева, С. Л. Рубинштейна Б.М. Ломова, – мы предложили концепцию способностей, в которой способности определяются как свойства функциональных систем, реализующих отдельные психические функции, достроенные в онтогенезе операционными механизмами и направляемые мотивацией и личностными смыслами субъекта деятельности. Способности имеют индивидуальную меру выраженности, проявляющуюся в успешности и качественном своеобразии освоения и реализации деятельности.

Из данного определения следует, что способность не монометрична. Она имеет, по крайней мере, три измерения: природное (биологическое), субъектно-деятельностное и личностное (более подробно см.: Шадриков, 1985, 2007, 2019).

Способности человека как индивида отражают их природную (биологическую) сущность. Они сформировались для обеспечения выживания человека в естественных природных условиях. Способности индивида есть свойства его функциональных систем, реализующих отдельные психические познавательные и психомоторные функции, имеющие индивидуальную меру выраженности и проявляющиеся в успешности и качественном своеобразии познания окружающего предметного мира и организации адаптивного поведения (в том числе жизнедеятельности).

Способности человека как субъекта деятельности отражают их субъектно-деятельностную природу, развитие природных способностей под влиянием требований предметной деятельности. Это, прежде всего, выражается в овладении субъектом интеллектуальными операциями в их тонком приспособлении к условиям деятельности (придания им черт оперативности). А там, где разворачивается интеллектуальная деятельность, обязательно присутствуют процессы принятия решения (какие интеллектуальные операции и как использовать), программирования (как, в какой последовательности использовать выбранные операции), формулирование различных критериев: какие операции предпочтительны (критерии предпочтительности), критерии достижения цели, критерии необходимости и достаточности выбранных операций, критерии эффективности. В этом случае психическая функция как «родовая» форма деятельности (по С. Л. Рубинштейну) будет описываться психологической функциональной системой, изоморфной психологической функциональной системе деятельности. Специфической особенностью данной системы является то, что она формируется на базе природных функциональных систем, реализующих отдельные психические функции.

Способности личности есть способности субъекта деятельности, поставленные под контроль личностных качеств. Ведущую роль при этом играют морально-нравственные качества. Эти способности направлены на познание культуры и творение культуры, на познание социального мира, на познание добра и зла. Они определяются ценностями и смыслами личности. Их мы и относим к духовным способностям.

Представленная структура способностей является в определенной мере условной, так как каждый человек одновременно является и индивидом, и субъектом деятельности, и личностью. Поэтому мы говорим о трех измерениях каждой способности. Общая схема взаимодействия психических процессов, способностей и личностных качеств представлена на рисунке 4.

Рис. 4. Общая схема взаимодействий психических функций, способностей и личностных качеств

В представленной структуре способностей любое измерение может стать ведущим. Когда этим ведущим измерением будут свойства индивида, мы будем говорить о природной способности, когда ведущим измерением будет субъектно-деятельностное, мы будем говорить об общих способностях, когда ведущим становится третье измерение, будем говорить о духовных способностях.

Из вышесказанного мы можем сделать вывод, что духовные способности в яркой форме представлены через третье измерение, тесно связанное с эмоциональным состоянием, поэтому можно сказать, что духовные способности – это способности духовных состояний. Механизм проявления духовных состояний в способностях более подробно рассмотрен в параграфе 2.3.

Выше мы отметили, что духовные способности тесно связаны с духовными состояниями. Чем же характеризуется духовное состояние?

Духовное состояние характеризуется расширением сознания, активным включением в процесс постижения истины подсознания, установлением коммуникативной связи сознания и подсознания и тем самым резким расширением информационной базы понимания проблемы, энергетической активизацией, переключением эмоций с режима блокирования информации на режим энергетической подпитки.

Духовное состояние характеризуется гармонизацией личности, устранением противоречий с окружающей средой или блокированием этих противоречий, сосредоточением на познаваемой проблеме, на постижении истины путем внутреннего равновесия, позитивного взгляда на жизнь, высокой концентрации устремлений, усиления воли и ее контроля со стороны личностного «я».

Духовное состояние характеризуется переходом к образному мышлению, что, со своей стороны, способствует активизации информационного обмена с подсознанием, так как информация персонального подсознания хранится в образной и чувственной форме[3]. Образность помогает осмыслить ситуацию целостно, раскрыть новые отношения, посмотреть на старые на новом уровне интеграции.

Духовные состояния характеризуются высокой продуктивностью воображения, что, в свою очередь, расширяет информационную емкость нашего сознания. В духовном состоянии слова и понятия могут переводиться в образы и чувства, способствуя включению процессов воображения.

Духовное состояние, как мы уже отмечали, одновременно является и мотивационным состоянием. Но в отличие от биологических мотиваций (Судаков, 1971), это будет духовная мотивация, порождаемая духовными ценностями личности. Важнейшей среди этих ценностей является вера: вера в бога, вера в идею, вера в добро, вера в кумира, лидера, героя. Другой, не менее значимой детерминантой духовного состояния и духовной мотивации является любовь: любовь к богу, любовь к женщине, любовь к отечеству.

Духовное состояние характеризуется высокой избирательностью и проницательностью мышления, определяемой духовными ценностями личности. Как известно, существенной характеристикой мышления является проницательность или умение вскрыть в вещи, целом факте существенные качества (атрибуты). Каждая вещь обладает множеством качеств. Недаром говорят, что познать исчерпывающим образом какую-либо вещь значило бы познать всю вселенную. Духовные ценности определяют конкретную точку зрения на вещь, выделяя ее качества, важные со стороны духовных ценностей.