За пределами бездны обретение ради обретения теряет смысл. Психика ступает на божественные пути, потому что жаждет достичь цели собственного существования. Если это достижение и откладывается, то только ввиду внутренних и внешних трудов, которые нужно завершить для более полного осуществления божественного плана.

Изучение этой области составного древа не входит в задачи нашей книги и описано здесь лишь в самых общих чертах. Равным образом на этом этапе один человек теряет возможность инициировать другого: за пределами тиферета растущая осознанность интуитивного разума сама даст адепту понимание каждой стадии его или ее дальнейшего прогресса. Тем не менее орден может путем присуждения более высокого звания публично признать достижения, которые адепт получил во внутреннем мире.

Цель этого отрывка – показать, что пути Древа Жизни, если рассматривать их в рамках составного древа и их отношений с четырьмя мирами или уровнями сознания, действительно представляют собой работающую систему внутренней инициации. Таким образом, на каждой стадии идет движение вверх, которое делает возможным интеграцию в психику всех компонентов, привнесенных в сознание. Это способствует поддержанию баланса и правильных пропорций развития. Выражаясь посредством другой идеи каббалы, мы осуществляем возвращение, следуя путем Змея.

В жизни магического ордена прокладывание пути организовано так, чтобы органично вписываться в порядок церемониальных инициаций и способствовать их эффективности. Как именно сочетаются эти программы, можно увидеть на примере десятиступенчатой системы, используемой различными дочерними организациями ордена розы и креста, а также золотого рассвета. Подобным же образом это применимо в трехступенчатой системе Aurum Solis, где каждая ступень соответствует одному из врат сфер. Первая ступень («засевание семени») относится к пробуждению внутренних качеств кандидата как отдельной личности в мире Асиа. Вторая ступень касается знакомства начинающего мага с внутренней жизнью ордена в мире Йецира. Третья касается врат Бриа и адептства.

Сами же пути принадлежат любому, включая независимых неофитов, начавших изучать каббалу самостоятельно. Пути никогда не были изобретены или открыты. Символизм путей, ведущих к тиферету, описан в этой книге, но через собственный опыт рокладывания путей вы познаете реальность, легшую в основу этих символов. Тексты этой книги, как и тексты прокладывания пути любого другого ордена, были составлены не для придания смысла путям, но для их толкования в доступной человеку форме.

Вот что мы имели в виду, говоря об инициаторском значении путей. Они не должны быть высечены на вашей душе или промытом добела мозге. Их красота, чудо и жизнь – часть красоты, чуда и жизни нашего собственного существования. Прокладывание пути поможет вам пробудиться для своей настоящей сущности, исследовать загадку самого себя.

Это пробуждение, это исследование и есть инициация.

Прокладывание пути было с нами на протяжении долгого времени, и мы очень много узнали о том, как оно должно быть дано и получено. Однако в настоящий момент мы можем взглянуть на него под новым углом и лучше понять техники, которыми обладаем. Теперь мы способны глубже заглянуть в механизмы работы прокладывания пути и, возможно, догадаться, как мы (как читатели, так и авторы этой книги) можем сделать их более подходящими для большего числа людей.

Само по себе прокладывание пути уже давно получило признание как сильная магическая процедура, ведущая разум через последовательные источники влияния каждого пути, через вступительные фазы изменения сознания непосредственно к ключевой перемене, которая станет входом в сферу. План этих необходимых источников влияния основан на исследованиях мастеров-мыслителей каббалы, которые не только сумели проследить (или узнать внутренним чутьем), что должно быть эффективным, но и через медитативную рефлексию и наблюдение за своими студентами увидеть, что было эффективно. Как бы то ни было, каждый когда-либо занимавшийся прокладыванием пути знаком с несколькими участниками, которые испытывали единовременные или постоянные трудности с тем или иным путем.

Трудности – это не всегда плохо. До тех пор, пока они не имеют место слишком часто, опыт застревания на определенном пути может быть для человека полезен. Для двух путей (26 и 24) застревание при первой попытке прохождения подразумевается по умолчанию. Можно вспомнить экзаменатора, который, когда молодой студент с первой же попытки блестяще сдал тест на вождение, сказал ему: «В этот раз я не дам вам лицензию, потому что чувствую, что вам следует еще немного набраться опыта». Это значит: «Я чувствую, что вы все делаете очень хорошо, но лишь умом, а один ум не поможет вам в критической ситуации. Нужно время и практика, чтобы изученное вами закрепилось на более глубоких уровнях разума».

В прокладывании пути цель также в том, чтобы задействовать более глубокие уровни разума, так называемое бессознательное, получившее это называние главным образом потому, что рациональный разум не осознает его деятельности и самого наличия. Под относительно спокойной поверхностью разума неустанно кипит бурная деятельность. Иногда некоторые из этих скрытых функций заставляет обратить на себя внимание рациональное сознание, что в каком-то смысле представляется жестоким обращением с первыми. Порой терапевтические цели требуют выманить эти функции на свет божий. Однако большая часть того, что мы знаем о бессознательных функция разума, учит нас не выпускать джинна из бутылки и «не трогать то, что и без того работает». Бессознательные функции дают свои результаты способами, которые нужно уважать, и понимание рационального разума здесь способствует в лучшем случае тому, чтобы дать им необходимые ресурсы и условия для самостоятельной деятельности. Более подходящим образом для желаемого ответного дара нам будет не джинн из бутылки, а добрый, благоволящий человеку дух.

В действительности неплохой метафорой для этих функций бессознательного будет пчелиный рой. В понимании нематериальных процессов (неважно, относятся ли они к божеству или к психике) обычай искать аналогии в материальном мире освящен временем; делать выводы из подобных сравнений вполне закономерно.

Здесь мы можем рассмотреть поразительную трехчастную аналогию.

Физическое тело состоит из бессчетного количества клеток, каждая из которых живет собственной жизнью и не оказывает физического, эмоционального или интеллектуального влияния на наше главное сознание. Исключение представляют сигналы, посылаемые через нервную систему (она тоже состоит из клеток). Если в какой-то части тела идет процесс исцеления, наше сознание ощущает симптомы активной деятельности, такие как жар, опухание и т. д. Мы можем применить или проглотить средство, которое либо обезопасит процесс исцеления от вмешательства микроорганизмов, либо введет в кровь питательные вещества, способствующие лечению. В любом случае настоящая работа осуществляется совместными усилиями клеток тела, действующих в команде.

Предположим, что постороннее тело, например пуля, оказалось в некой малодоступной части организма, там, где оно не представляет смертельной угрозы и даже может остаться незамеченным основным сознанием. Оно слишком большое и зашло достаточно глубоко, чтобы клетки в свое время смогли вытолкнуть его вон, как случилось бы с шипом или занозой; оно разрывает окружающие ткани и принесет еще больше вреда, если его не изолировать. В таком случае клетки обычно с течением времени выстраивают вокруг пули подобие глухой стены из нечувствительной рубцовой ткани, в коконе из которой инородное тело перестает быть угрозой для организма в целом.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».