Итак, в заключение я хотел бы сказать, что помимо моего личного мнения, три вещи являются истинными фактами: его требования к дресс-коду, его мелодия для мобильного телефона и название его фермы. Я снимаю шляпу перед его знаниями, опытом, достижениями и вкладом в пермакультуру. Но я бы ни за что не пошел ни на какой курс, который он предлагает, и никому не порекомендовал бы его.

С уважением, анонимный дизайнер пермакультуры

Скотт Питтман - Пока люди не осознают, что дух - это не религия, будет непросто для учителя направить их на путь пермакультуры. Ислам Лотона - это тот вид духовности, который следует оставить на помойке истории псевдосвященных войн и вообще исключить из пермакультуры!

За последние 28 лет, которые я преподавал и практиковал пермакультуру, я видел, как снова и снова всплывает разговор (о духе) в стиле «любовь / ненависть». Я вообще не воспринимаю это как отношения любви-ненависти. На всех курсах, которые я посещал, я никогда не слышал по-настоящему резкого осуждения духовности (за заметным исключением Билла Моллисона, который, как мне кажется, скорее хотел произвести эффект педагогического шока, оскорбляя религиозные верования для лучшего запоминания, а не всерьез).

Я никогда не слышал слова «дух» за все годы обучения в высшем учебном заведении, никогда не обсуждал духовность на моих уроках биологии, математики, английского языка или других предметах. Я думаю, причина в том, что религию часто путают с духовностью, а религия по самой своей природе разделяет и исключает.

Я считаю, что причина в том, что у всех, кажется, есть очень чувствительные «кнопки», когда дело доходит до духа и политики, зачем нажимать на них, когда вы пытаетесь научить методу дизайна, который в конечном итоге ведет на духовный путь?

Я всегда считал, что преподавание пермакультуры подразумевает истинное понимание духа и что для его существования не требуется никаких догм или особого признания. Вот почему я всегда думал, что идея «зоны OO» была так же обманчива как "Отцеживание комара, и проглатывание верблюда"(Смысл: при невнимании к важному обращать внимание на ничтожные вещи.). У меня похожие проблемы и с «зоной О».

Я был немного удивлен, прочитав цитату Вилли Пола из Джеффа Лоутона, который навязывает своим ученикам мусульманский шариатский дресс-код, а также заявляет, что он не может смотреть в глаза студентке из-за своей религии. Это тот вид духовности, который следует оставить на помойке истории псевдосвященных войн и вообще исключить из пермакультуры.

Я утверждаю, что человеческое сердце - это обитель человеческого духа, и что все хорошие учителя пермакультуры учат из этого сердечного пространства и напрямую обращаются к сердечным проблемам своих учеников в истинном контексте пермакультуры. Я также утверждаю, что студенты осознают эту связь, и она преобразует их понимание и восприятие Вселенной. Чем привлекает людей пермакультура, которая берет лучшее из различных культур, к нации пермакультуры (как сказал бы Билл)? За неимением лучшего слова, это реальная магия, которая никогда не перестает удивлять меня.

Магический дух в человеке раскрывается всякий раз, когда человек внимательно смотрит на паттерны в природе, гуляет по старому лесу или размышляет о пермакультурной этике; нет необходимости разговора об этом переживании, это только умаляет его гештальт.

Пока люди не осознают, что дух - это не религия, будет непросто для учителя направить их на путь пермакультуры. Я доволен тем, что преподаю курс в том виде, в каком он был мне представлен, и надеюсь, что трансформация, через которую я прошел как студент и продолжаю проходить каждый раз, когда я преподаю, передается моим студентам.

Извините за позднюю публикацию, но это было напряженное лето, слава пермакультуре!

Критика пермакультуры из Педивикии

Пермакультуру критиковали как плохо определенную и ненаучную. [118] Критики настаивают на том, чтобы меньше полагаться на басенки и экстраполяцию из основных экологических принципов, в пользу рецензируемых исследований для подтверждения заявлений о производительности и уточнения методологии. Питер Харпер из Центра альтернативных технологий предполагает, что большая часть того, что считается пермакультурой, не имеет отношения к реальным проблемам. [119]

Защитники отвечают, что пермакультура еще не является основной научной традицией и не имеет мощных ресурсов традиционного сельского хозяйства. Фергюсон и Ловелл отмечают, что пермакультуралисты редко участвуют в основных исследованиях в области агроэкологии , агролесоводства или экологической инженерии , и утверждают, что официальная наука имеет элитарный или про-корпоративный(продажный, проще говоря) уклон. [120] [121] [119]

Аквакультура

В своей книге « Устойчивая пресноводная аквакультура и земледелие в прудах и плотинах» Ник Романовски выражает мнение, что представление аквакультуры в книгах Билла Моллисона нереалистично и вводит в заблуждение. [122]

Агролесоводство

Грег Уильямс утверждает, что леса не могут быть более продуктивными, чем сельскохозяйственные угодья, потому что чистая продуктивность лесов снижается по мере их созревания из-за экологической сукцессии . [123] Сторонники пермакультуры отвечают, что это верно только при сравнении между молодыми лесными массивами и их кульминационной стадией, но не при сравнении растительности сельскохозяйственных угодий с лесными массивами. Например, экологическая сукцессия обычно приводит к повышению продуктивности до тех пор, пока она не достигает состояния древесного покрова в 67%, а затем снижается до полной зрелости . [26]

Интеллектуальная собственность

Споры о товарных знаках и авторских правах окружают слово « пермакультура». На странице об авторских правах своей книги Моллисон утверждал: «Содержание этой книги и слово« ПЕРМАКУЛЬТУРА »защищены авторским правом». В конце концов Моллисон признал, что он ошибался(ВРАЛ)) и что защиты авторских прав не существовало. [115]

В 2000 году американский институт пермакультуры Моллисона искал товарный знак для слова « пермакультура», когда оно используется в образовательных услугах, таких как проведение занятий, семинаров или практикумов. [116]Знак позволил бы Моллисону и двум его институтам установить обязательные руководящие принципы относительно того, как можно преподавать пермакультуру и кто может ее преподавать, особенно в отношении курса пермакультуры, несмотря на тот факт, что он сертифицировал учителей с 1993 года.

Эта попытка не удалась и была прекращена в 2001 году. Заявка Моллисона на товарные знаки в Австралии на термины «Курс пермакультуры» и «Дизайн пермакультуры» была отозвана в 2003 году. В 2009 году он искал товарный знак для «Пермакультуры: руководство для дизайнеров» и «Введение в пермакультуру». , названия двух его книг. Эти заявки были отозваны в 2011 году. Австралия никогда не разрешала использование товарного знака для слова « пермакультура» . [117]