№247

Если не стал ещё Буддой и не постиг Дао,

то вначале соединяй кармические связи с людьми

Одного монаха назначили на должность деньцзо (ответственный за питание). Но на душе монаха было противоречиво. Он хотел работать, и в тоже время всё время хотел сбежать.

Мастер Фоюань пригласил его в келью настоятеля попить чаю. Он спросил его, сколько человек каждый день кушают. Монах ответил, что не знает.

Мастер Фоюань тогда стал ему выговаривать: «С утра до вечера ты пребываешь в запутанности, без толку, не можешь определить направление. Ты стоишь на развилке и не можешь определить где север, где юг, где восток и где запад! Ты должен для себя определить направление. Сейчас ты ушёл из дома в монахи и чем ты, в конце концов, занимаешься? Тебя говорят идти пахать поле, а ты считаешь, что от этого слишком устаёшь, с утра до вечера весь в червях и не хочешь этим заниматься. Садить овощи ты тоже не хочешь, поскольку нужно таскать дурно пахнущие удобрения.Этим не хочешь заниматься, тем не хочешь. А чем ты вообще хочешь заниматься? Сам не знаешь. И где ты сможешь накопить заслуги?

В прошлом чань-мастер Сюефэн с собой всегда таскал ковш для варки риса. Куда бы он ни пришёл, везде он варил рис и служил в качестве прислуживающего по кухне. Он всегда делал работу, которую не любили выполнять другие. Он был деньцзо, ответственным за питание. Мастер Сюйюнь также был прислуживающим по кухне, поваром. Все великие бодхисаттвы прошлого были такими. Сейчас ты ответственный за приготовление риса. Приготовь его как следует и поднеси его Архатам десяти сторон света, всем Буддам и Бодхисаттвам. Это называется соединить кармическую связь с ними. Поэтому после того, как мастер Сюефэн построил монастырь на горе, вместе с ним жило 1500 человек!»

№248

Действительно ради сангхи монастыря

Раньше в институте буддизма монастыря Юньмэньсы была буддийская музыкальная группа. Они целыми днями играли и затем ездили с выступлениями.

Мастер Фоюань дал наставления ректору: «Музыкальная группа должна заниматься не только музыкой. Они также должны учиться, читать книги. Если только заниматься музыкой, то в этом нет смысла. Нужно иметь культуру, понимать принципы учения. Если же ты только будешь уметь играть на музыкальных инструментах, то чем ты будешь отличаться от обыкновенных музыкантов? Какой смысл просто в пении и игре на инструментах? Посмотри, вот монах Х он знает ритуал Янькоу (подношения голодным духам), а также ритуал Шуйлу (переведения умерших душ в Чистые земли). Он красиво пишет парные иероглифические надписи. У него есть культура. В исполнении буддийских ритуалов также нужно иметь культуру. Если его просишь добросовестно прочитать лекцию, он этого не делает, составляет лекцию кое-как. Тот, кто может оставить всё остальное ради сангхи монастыря, тот действительно старается ради неё. Если же не стараться ради сангхи монастыря, то не будет никакого толка, даже если у вас будут самые лучшие способности. Другие никуда не годятся, только я силён. Разве так можно? Так не пойдёт! Если Вы высокие ростом – подойдёте, низкие – тоже подойдёте. Только так».

№249

Когда видишь добродетельного, хочешь стать таким же

Один монах, студент института буддизма, стал проситься в отпуск.

Мастер Фоюань дал ему наставления: «Выучившись, нужно делать дела. Не нужно развлекаться за воротами монастыря. Куда бы мы не поехали, мы едем, чтобы учиться, посмотреть достоинства и что есть хорошего у других. Иначе, какой смысл куда то ехать?»

Монах обещал следовать наставлениям учителя, сделал поклон и удалился.

№250

Шраманера – учитель Дхармы

В 1996 году проходил набор студентов в институт буддизма монастыря Юньмэньсы. Один шраманера принял участие в экзаменах. Ректор института, увидев, что у него неплохое понимание по всем предметам, решил пригласить его прямо на должность учителя Дхармы (преподавателя института буддизма). Он сразу повёл его на аудиенцию к Мастеру Фоюаню. Ректор доложил Мастеру Фоюаню об этом шраманере и попросил его решить подойдёт ли он на должность учителя Дхармы.

Мастер Фоюань сказал шраманере: «Шраманера тоже может быть учителем Дхармы, но у тебя должно быть устремление. Как говорится «за минутным выступлением на сцене скрывается 10 лет тренировки за сценой». Учитель Дхармы отличается от обычного преподавателя мирских наук. Не только нужно владеть предметом, но и усиленно, добросовестно тренироваться и практиковать на Пути!»

№251

Клеши – это бодхи

Один учитель Дхармы стал заведующим учебной части института буддизма. После того, как у него появились клеши, он рассказал Мастеру Фоюаню о своих страданиях. Мастер Фоюань на собрании учителей Дхармы сказал: «Вы старшие должны вести за собой молодых. Тот, кто ушёл в монахи раньше, должен вести за собой тех, кто стал монахом позже. Так нужно делать из поколения в поколение. Нельзя только заботиться о себе и не думать о других. Нужно проявлять взаимную заботу и прощать друг друга. Нельзя чтобы ты говорил плохо обо мне, а я говорил плохо о тебе. Зачем вы уходите из дома в монашество? Разве можно недобросовестно делать дела и недобросовестно практиковать и тренироваться? Не нужно бояться клеш. Если покинуть клеши, то не будет и бодхи (прозрения). Если оставляем неведение, то и не будет мудрости. «Неведение и реальная природа – это природа (сущность) Будды. Иллюзия и пустотное тело – это тело Дхармы».

№252

Добросовестно учиться

Однажды Мастер Фоюань дал монахам, обучающимся в институте буддизме, следующие наставления:

«Самому нужно добросовестно учиться, учить наизусть сутры. Миряне сколько прочитывают книг от начальной школы до института? По китайскому языку вы должны учить материал наизусть. Нужно читать статьи на древнекитайском. Три сутры, излагающие завещание Будды Шакьямуни （遗教三经）нужно читать и учить наизусть. «Совет о порождении Бодхичитты», «Назидания и предупреждения мастера Вэйшаня», триста стихов династии Тан нужно читать и учить наизусть. А то если Вас попросят, когда вы станете учителями Дхармы, написать гатху, вы не сможете хорошо написать. Попросят написать парную иероглифическую надпись, но вы не сможете написать как следует. Тогда вы опозоритесь. Почему ваджрные учителя школы Тантры из Тибета только уехав за границу, сразу же становятся профессорами? Они как минимум читают и знают наизусть 10-20 сутр. Даже в христианстве и католичестве каждый день их читают. Они читают и знают наизусть нашу Паринирвана сутру. Христианство, католичество читают и учат буддийские вещи и они становятся ихними. Буддийские принципы становятся их принципами. А мы сейчас ничего не читаем, ничего не понимаем и в будущем они нас обворуют. Если вы буддийские монахи этого не будете знать, то вас ждёт плохая участь».

№253

Когда сознание чисто, тогда и чиста земля,

на которой ты находишься

Мастер Фоюань: «Ты из института буддизма?»

Монах: «Я учусь в подготовительной группе».

Мастер Фоюань: «Сейчас мы должны опираться на вас молодых».

Монах: «Никак нельзя без руководства старшего поколения».

Мастер Фоюань: «Я уже постарел. Здесь святое место патриарха. Мы должны во всём следовать карме. В действительности, куда бы мы не поехали, везде будет одинаково. Если наше сознание не пребывает в спокойствии и сосредоточении, везде будет одинаково».