Монах: «Все мирские дхармы являются Дхармой Будды. Поэтому в Алмазной сутре…»

Мастер Фоюань: «Что является Дхармой Будды?»

Монах: «Все дхармы являются Дхармой Будды. Не обязательно они все излагаются Буддой. То, что проявляется в миру, это тоже Дхарма Будды».

Мастер Фоюань: «Да. Также и то, что излагается Буддой. То, что он говорит, излечивает твоё сознание. Все Дхармы, которые излагаются Буддой, направлены на излечение всех типов сознания. Если не будет всех типов сознания, то какая будет необходимость во всех Дхармах? Поэтому 84 тысячи учений Дхармы предназначаются для людей с разными задатками. Читай имя Будды Амитабхи, делай поклоны Бодхисаттве Авалокитешваре и не будет никаких проблем. Читай сутру сердца и я гарантирую, что ты избежишь попадания в сети Мары».

№120

Улыбнуться, держа в руках цветок

Мастер Фоюань дал наставления монаху, получившему назначение на должность в монастыре:

«Сейчас в зале медитации (Чаньтане) много монахов получивших назначения на должность танчжу (руководитель зала). Танчжу является главой зала медитации, поэтому должен давать наставления! Когда вы даёте наставления, о чём вы говорите? Вы рассказываете истории прошлого, коаны. Если же вы достигнете прозрения, то вы ничего рассказывать не будете. Тот, кто достиг прозрения, тот не будет вам ничего говорить. Когда мастер Цзяшань пришёл на поклон в досточтимому Чуанцзы и заговорил, тот сразу же стал его избивать и загнал его в реку. Патриарх Юньмэнь трижды приходил на поклон к досточтимому Мучжоу, но тот ничего ему не сказал. На третий раз Мучжоу схватил Юньмэня и закричал: «Говори, говори, говори!» Юньмэнь не нашёлся что сказать. Тогда Мучжоу вытолкнул его за дверь, сильно прищемив ему ногу. Вот такая истина. Изначально Дхарма Будды не излагается словами. Разве есть слова и проповеди в Дхарме Будды? Будда Шакьямуни на собрании на горе Линшань держал в руках цветок и улыбнулся. Он ничего не сказал. И только Махакашьяпа понял его. Только улыбнулся, и этого было достаточно. Это называется передачей печати сердца к сердцу. Махакашьяпа понял то, что хотел сказать Будда Шакьямуни, держа в руках цветок. Он прозрел.

Патриарх Бодхидхарма вёл мастера Шэньгуана (Хуэйкэ). Тот стоял по пояс в снегу, окровавленным его кровью и не мог найти своё сознание (сердце). Это есть печать сердца к сердцу. Они искал, искал где же находится его сознание (сердце). Мастер Данься сжёг статую Будды. Где находится Будда? Только вы не поймите мои слова напрямую, а то возьмёте и побежите жечь статуи Будды! (смех в зале)

Ха-ха… Не пойдёт! Те патриархи достигли прозрения, у них был внутренний опыт. Они отличались от вас. Для них обычное сознание являлось Дао, и прямое сердце было площадкой Дао. Мы так не сможем, поэтому не надо опрометчиво так поступать. Если не учитывать причинно-следственную связь, то мы погибнем! Не поймите мои слова неправильно. Поэтому хоть и говорят, что в прошлом монах Цзигун пил вино и ел мясо, но он сам впоследствии сказал, чтобы монахи не учились у него. Он наказал людям не учиться на его примере. Он сказал: «Тот, кто будет учиться у меня, попадёт в ад, а тот, кто будет порочить меня, попадёт в рай». Если ты будешь его хвалить, то это будет неправильно. Это у него искусное средство, мистическое функционирование сиддхи. Разве можете вы, монахи, есть собачье мясо? Если монахи едят мясо, пьют спиртное – это ошибочное поведение. Поэтому в фильме про Шаолинь та известная фраза: «Мясо и вино проходят через кишки, а сердце Будды остаётся внутри» - это клевета на буддийских монахов. Разве так можно?»

№121

Не заменить

Один монах с горы Цзицзу захотел пригласить Мастера Фоюаня для проведения церемонии освящения. Но дорога до горы Цзицзу была очень плохая, кроме того, здоровье Мастера Фоюаня было не очень хорошим. Ученики стали советовать Мастеру Фоюаню отказаться от поездки.

Мастер Фоюань сказал: «Ничего не поделаешь! Ему смерть как хочется, чтобы я поехал туда умереть, ха-ха»

Ученик: «Пусть досточтимый Х отправится туда вместо Вас».

Досточтимый Х: «Мне нет смысла ехать».

Ученик: «Поедите от имени Учителя».

Мастер Фоюань: «Хорошо если сможет меня заменить. Но он не сможет заменить».

Досточтимый Х: «Я могу поехать. Но никакого смысла не будет оттого, что поеду туда я».

Мастер Фоюань: «Ты не сможешь меня заменить. Ты не сможешь вместо меня лететь на самолёте, не сможешь вместо меня кушать! Поэтому я всё же съезжу туда прогуляться. Посмотрю тамошние горы и реки. Ха-ха…»

Все засмеялись.

№122

Одна стрела поражает три заставы

Один упасака спросил: «Учитель, в чань-буддизме три заставы это следующее: начальная застава – это достижение сущности пустоты. Вторая застава – это появление мистического наличия, и последняя застава – это недвойственность пустоты и наличия. Так?»

Мастер Фоюань ответил: «Пустота, пустота, пустота. Чёрт тебя возьми. Деньги, женщины, вино, гнев, жена, дети – ни от одного из них не можешь отказаться!»

Упасаку бросило в пот, рубашка даже стала мокрой.

№123

Следовать кармическим обстоятельствам, не меняясь

Мастер Фоюань дал наставления: «Монахи, ушедшие из дома, должны мыслить современно, но в жизни нельзя быть современными, нельзя предаваться комфорту, нужно твёрдо придерживаться простоты, скромности и непритязательности».

№124

В основе прозрение сознания

Мастер Фоюань дал наставления на усиленном недельном медитативном затворе:

Недельный период усиленной медитации требует от вас усиленной практики, чтобы в установленный период времени получить подтверждение (в прогрессе). Некоторые говорят, что в Алтарной сутре Шестого Патриарха говорится: «Дао постигается сознанием, разве оно зависит от сидения?» Действительно, есть такая цитата. Хоть и можно заниматься чаньской медитацией как сидя, стоя, лёжа или в движении, но это только если у вас уже есть достаточная база во внутреннем мастерстве (гунфу). Когда вы достигните определённого уровня, тогда это возможно, иначе вам трудно будет в повседневной жизни успокоить своё сознание, не поддаваться порывам чувств, смотря на одно начало слова (хуатоу) и сохраняя чувство сомнения (ичин). Поэтому практика сидячей медитации (дацзо, дзадзэн) является очень важной. В принципе, я не против, если вы здесь будете то заниматься дацзо, то бегать (по своим делам), но при условии, что вы имеет основу постижения своего сознания, иначе вам не вернуть деньги за пирожки (которые выдаются медитирующим в зале медитации на средства от подношений мирян).

№125

Если можешь поворачивать вещи,

то становишься подобным Так Приходящему

Мастер Фоюань дал наставления: «Чань-буддизм – это самая высокая тантра (тайна). Самая высокая тантра (тайна) – это чань-буддизм. Не надо слушать других. Не надо заниматься особыми способностями или сиддхи. Не нужно заниматься этими вещами. По-настоящему, честно, чань находится прямо в повседневной жизни! Когда одеваем одежду, кушаем, ходим в туалет по большому и маленькому – всё это чань. Здесь нужно смотреть как ты применяешь (сознание). Нужно смотреть может ли твоё сознание поворачивать вещи (а не наоборот быть на поводу у вещей). «Если можешь поворачивать вещи, то становишься подобным Так Приходящему!»»