И вот уважаемый раввин, один из 70-ти членов Синедриона, обсудив происходящие события, в центре которых был молодой Раввин, пришедший от Бога и демонстрирующий владычество Всевышнего, через, например, изгнание бесов, пришел к Нему, чтобы поговорить о самом важном. Во всем Ветхом Завете мы не видим случая изгнания злого духа из человека, кроме того, когда Давид играл на музыкальном инструменте, и злой дух отступал от царя Саула

При таком стечении обстоятельств трудно не заметить, что этот пришедший от Бога Учитель может оказаться тем Самым, Кого так долго ждали. Как мы уже знаем, Никодим и его единомышленники не ошиблись, ведь Иисус из Назарета действительно оказался Тем, Кого так долго ждали.

Мало того, что Никодим услышал ответ на ещё не заданный вопрос, так ещё и сам ответ смутил его настолько, что все, что он смог сказать, это:

Логика, ранее помогавшая Никодиму понимать Закон и Пророков, жизненный опыт и здравый смысл одновременно потеряли то основание, на котором покоились многие годы, помогая своему обладателю разбивать противоречащие им утверждения в пух и прах. И вот он сам, учитель, удивленно смотрит на Того, Кто так сильно подходит под описание пророков, и не может понять, казалось бы, элементарных, с точки зрения Христа, вещей.

И опять эти самые важные слова, и снова непонимание. Полная и безоговорочная капитуляция всего того, на что раньше можно было положиться в трудной ситуации.

И снова ответ, только на этот раз ответил уже не один Иисус. К ответу присоединились Отец и Святой Дух, ведь при свидетельстве двух верно каждое слово.

Что было в этом разговоре дальше, нам, пока мы находимся здесь, на Земле, неизвестно. Но что мы можем утверждать в полной мере, так это то, что Никодим стал последователем Иисуса Христа, так как его имя мы встречаем ещё дважды в Евангелии:

Подобным образом отреагировал не только Никодим. Даже в наши дни довольно часто можно увидеть и услышать, что таким важным вопросом, как рождение свыше, пренебрегают. Где-то считается, что мы присоединяемся к Церкви через покаяние, где-то утверждают, что только через водное крещение, где-то Вас попросят заполнить какие-либо бланки, поставить свою подпись, внести пожертвование или начать соответствовать определенным правилам в поведении, еде или одежде. Где-то потребуется изменить свое мнение на мнение, принятое в этой общине, или сделать ещё ряд каких-либо действий. Но так немного пасторов придают внимание тому, что нужно, во-первых, родиться свыше. Ведь не одевают же ещё нерожденного младенца и не требуют от него соответствовать принятой в обществе модели поведения. Хотя стоит отметить, что даже после рождения от младенца не ожидают многого сразу.

Давайте вернёмся к словам Иисуса Христа и постараемся понять, о чем говорил наш Спаситель.

Здесь мы видим обязательное условие, что необходимо родиться свыше от воды и Духа, и только тогда мы сможем увидеть Божье Царство и войти в него.

Так как и вода, и Дух являются очень важными словами, давайте разберем каждое из них и выясним, что здесь имел в виду Господь Иисус.

Это слово означает «сверху, сначала, издавна». Чтобы мы точно поняли, что это слово означает в данном контексте, Иисус объясняет:

После такого объяснения становится понятно, что, вероятнее всего, это слово в данном случае использовано в своем первоначальном значении «сверху» или «свыше», то есть с Неба или от Неба, если понимать обычное рождение, как рождение от земли. Помните, из чего был сотворен первый человек?

После своего физического рождения мы уподобляемся первому человеку из земли. Теперь же, чтобы войти в Божье Царство, необходимо родиться от Неба, иначе никак не уподобиться Христу. И дальше автор послания к Коринфянам поясняет:

«Перстный» переводится как «глиняный» или «состоящий из земли». Итак, для каждого перстного (произведенного от земли), необходимо стать небесным (произведенным от неба), если он хочет стать частью Царства Божьего.

Прямой перевод с оригинала даёт лишь одну версию – это «вода». Причем, если посмотреть, где ещё это слово встречается, то именно там, где говорится о воде, например, о том, что Иоанн Креститель крестил в воде людей, или Пилат омыл в воде руки. Таким образом, прямой смысл не раскрывает нам того, о чем говорил Иисус, и стоит прибегнуть к аллегорическому, где вода может означать довольно много всего. Нам же нужно понять, от чего же такого нам нужно родиться, чтобы увидеть Божье Царство. На данном этапе нам уже понятно, что рождения от мамы и папы для этого недостаточно.

Размышляя над этим, я спрашивал Господа о значении слова «вода», и верю, что получил ответ, что «вода» в этом разговоре означает «слово». Когда я захотел уточнить, высказанное это слово, услышанное или написанное, то понял, что это слово относится ко всем упомянутым категориям. Думаю, и Вам известны случаи, когда люди, самостоятельно читающие Библию или даже приведенные из нее цитаты, становились посвященными верующими христианами. Также известны случаи, когда, слушая радиопередачу или какую иную запись или прямую трансляцию, также люди встречались со Христом, и таких случаев довольно много.

Затем я решил узнать, какие ещё аллегорические толкования слова «вода» встречаются в практике толкования этого отрывка. Нашел их всего пять, и один из этих вариантов был с моим пониманием солидарен, тем более, что «вода» в значении «слово» встречается прямо или косвенно более чем в одном месте Писания. Этот вариант мы более подробно рассмотрим ниже, а пока немного коснемся других распространенных версий.