3) Мировой религией, также содержащей глубокое понимание сущности мироздания, является даосизм. Её основатель Лао Цзы является большим мыслителем, сумевшим глубоко проникнуть в сущность устройства мироздания. Многие его изречения, которые будут процитированы ниже, прямо доказывают, что он обладал пространственной логикой, владел пониманием сущности абсолюта – Дао, наличия абсолютно совершенной генерирующей системы – Дэ, способов качественного переустройства и самоусовершенствования. Однако также как и в буддизме, смысл жизни был им определен как достижение безмятежности, недеяния. Но, стремясь к этому, человек приходит к небытию. Ведь понятно, что жизнь это переживание эмоций. Без них всё есть пустота. Но чтобы переживать эмоции, нужна деятельная активность. Поэтому понятие «любовь», которое является в Новом завете фундаментальным, несет бόльше в себе содержательного смысла, нежели стремление к пустоте. В тоже время, необходимо сказать, что, прежде чем приступать к изучению положений Нового завета, являющегося самым сложным для понимания, надо полностью постигнуть и самое главное глубоко осознать сказанное Лао Цзы и Сиддхартхой Гаутамой.

Изречения, относимые к Иисусу, содержат в себе высокую рациональность и соответствие объективным законам. Можно предположить, что такой человек действительно существовал в реальности. Вероятно, что ему открылись глубокие тайны мироздания, и вся его последующая жизнь была посвящена разъяснению их окружающим людям. Современники же его, не сумев во всем подняться на его интеллектуально-духовный уровень, создали в последующем многочисленные мистификации и суеверия. Надо отдать им должное, что они смогли документально передать его слова, чтобы последующие поколения получили возможность отыскать их истинный смысл. Сегодня благодаря методам объективной философии многие сложные мысли Иисуса можно понять, вскрыть заложенные в них познания. Сейчас можно твердо утверждать, что идеи Иисуса строятся на глубоком знании объективной реальности, соответствии их сущности всего мироздания. Он сумел постичь первоначала бытия, сумел сам изменить себя и достигнуть абсолютного совершенства, и сделал всё возможное, чтобы в последующем этого смогли добиться все остальные люди.

Человек по мере развития абстрактного мышления систематически пытался познать первоначала существующего мира, истоки собственного происхождения, смысл и назначение разума. Глубокая мыслительная работа, проделанная им за всю историю существования, отображена и систематизирована в виде философской науки. Напряженная работа интеллекта высветила громадное количество противоречий, трудноразрешимых несоответствий, загадок. Многое так и осталось непостижимым, неясным, покрытым пеленой неизвестности. Онтологические, гносеологические и другие вопросы не нашли своего окончательного ответа и актуальны до настоящего времени.

Философия – это система идей, отражающих существующее понимание реального мира. До последнего периода ее наполнение зависело от субъективных качеств мыслителя-философа. Каждый ученый вносил свой вклад в развитие философской науки, обосновывая индивидуальную точку зрения. Но всякий раз выдвигаемые кем-то положения наталкивались на противоположные взгляды оппонентов, тех, кто был не согласен с новыми утверждениями. Если взять в целом, то происходило расширение круга вопросов, многие из которых так и остаются поныне неразрешимыми. Каждый вправе выдвинуть свои гипотезы по поводу устройства мироздания, первичности бытия либо сознания, духа либо материи, познаваемости мира и так далее. Он может быть рационалистом, сенсуалистом, скептиком, экзистенциалистом, идеалистом, гностиком или кем-то другим, но все равно он должен понимать, что его точка зрения не является абсолютной, и с ней, вероятнее всего, не согласятся многие.

В этом проблема философской науки, а именно субъективной философии. Субъективная философия – это такой тип научных знаний, где выдвигаемые положения напрямую коррелируют с качествами познающего субъекта, самого ученого. Действительно, многое в данной науке зависит от того, на каких позициях стоит мыслитель, каковы его социальные качества, включая возрастные, пол, национальная принадлежность, родословие и так далее. В значительной степени здесь содержание связано с изменчивостью политической ситуации, уровнем развития производительных сил и производственных отношений, состоянием исторического момента. В разные времена люди верили в разные вещи, утверждали и стремились порой к радикально противоположным полюсам. Утверждений, которые оставались бы верными для всех вне зависимости от индивидуальных характеристик, вне времени, то есть стремились бы к значению абсолютных истин, субъективной философии создать не удалось.

Она смогла только высветить и расширить круг вопросов, но получить исчерпывающие на них ответы, способные удовлетворить каждого, ей не по силам. В основе случившегося стоит метод познания. До сих пор познавательным инструментом являлся наиболее простой тип мышления, который носит название аристотелевской или математической логики. В данном случае логические построения соответствуют линии, в максимальном случае – плоскости. Линейные рассуждения, логический континуум, не может адекватно передать характеристики окружающего мира. В его рамки он не вмещается.

Только из-за примитивности метода познания субъективная философия не смогла быть особенно продуктивной. И по настоящее время человек так и не вышел за рамки самой упрощенной формы мышления. Поэтому все попытки вместить пространственное многообразие реального мира в узкую плоскость примитивного мышления увенчались созданием безжизненных мыслительных построений, не соответствующих в полной мере окружающей действительности. Трудно понять сразу, что мироздание построено на других принципах. В его основании применены подходы, качественно отличающиеся от нам известных.

По сути, субъективная философия – это попытка сквозь узкое понимание охватить бесконечное многообразие реальности. Каждый, кто внес что-либо значительное в ее развитие, на деле смог высветить лишь определенную часть непознанного, не сумев составить цельную картину. Поэтому современное состояние философской науки столь удручающе и представляет собой отдельные разрозненные фрагменты, по которым невозможно разглядеть целого. Ей не удалось сделать самого главного – это расширить рамки инструмента познания. Надо было не стараться разглядеть сквозь узкое отверстие формальной логики необъятную картину, а стремиться убрать любые рамки и выйти на качественно другой более высокий уровень мышления, где формальная логика является лишь производной.

Совсем других результатов смогла добиться объективная философия. Именно ей удалось значительно расширить познавательные подходы. Взяв в основу принципиально отличающийся от существующих методов рассуждения инструмент анализа, ей удалось в короткий период расшифровать целый ряд непосильных ранее загадок. Объективная философия – это такой раздел науки, где выдвигаемые утверждения не зависят от качеств познающего субъекта, где систематизируются только те положения, которые не могут оспариваться в силу их очевидности. Здесь принимаются высказывания, которые при всем многообразии вариантов не могут иметь альтернативы, то есть для данных условий, при заданных параметрах, данное высказывание можно отнести к абсолютной истине. Например, есть ли альтернатива в реальности следующему высказыванию: «человека, который знает все – не существует». Мало кто из здравомыслящих людей будет возражать сказанному. В противном случае он должен будет найти индивида, который имеет абсолютные знания, или должен будет сам доказать, что знает всё. Но как свидетельствует практика, таких людей не существует. Таким образом, выдвинутое положение переходит в разряд абсолютно правильных, соответствующих реальной действительности.