Несмотря на упоминание закона троекратного воздаяния во многих культурах, я не встречала достаточно убедительных доказательств тому, что то, что вы отправили в мир, подвергается именно утроению. Если вы ударите кого-нибудь по голове, я не поверю, что в результате вас ударят трижды или в три раза сильнее. Силой внушения можно убедить кого-либо, что это именно так, но я не встречала ни одной ситуации, которая заставила бы меня думать, что мир сам по себе создает такой эффект. Однако я придерживаюсь другой теории, связанной с идеей закона троекратного воздаяния: то, что вы делаете, влияет на разум, тело и дух как тройное воздействие. Я не согласна, что тройной посыл работает как количественный показатель, но, скорее всего, он определяет способ, которым вы поглощаете и обрабатываете энергию, и влияние того, что вы говорите и делаете. Ваши слова и действия определяют вас, и в данном случае я уверена, что они вас формируют. Развивая эту идею, можно сказать, что каждое действие меняет вас в той или иной мере. Цель такого механизма, разумеется, в том, чтобы вы изменились к лучшему. В моей практике тройственный закон не является ни карательным, ни количественным. Это просто причина, действие и следствие.

Существует так много многослойных идей и теорий о карме, что их лучше оставить для личных размышлений. Подумайте обо всех факторах, которые играют роль в разговорах о карме. Проживаете ли вы карму за одну жизнь? Испытываете ли вы изобилие или несчастья в этой жизни, потому что «заработали» их в предыдущих воплощениях? Можете ли вы взять на себя кармический долг? Существует ли универсальное понятие хорошего и плохого, оправданного или необоснованного, которому следует карма? Чем отличается карма двух людей, у которых разные представления о добре и зле? Умственно отсталый человек подвержен тем же кармическим законам, что и здоровый? Общая идея кармы такова: «Что делаете, то и получаете», и это зависит от личных представлений о добре и зле, определения которых часто сильно различаются. Даже внутри одного духовного пути то, что один человек считает добром, может сильно отличаться от восприятия другого. Концепция кармического воздаяния требует более глубокого рассмотрения концепций загробной жизни и эффекта бабочки, и со всеми этими деталями мы вынесем подобное обсуждение за пределы данной книги.

Культура, в которой вырос человек, и культура, которую он в конечном итоге принимает в осознанном возрасте, сильно влияет на то, как он в целом понимает концепцию психической атаки. В некоторых культурах такая практика более приемлема, другие же активно от нее отказываются. Мой собственный подход к управлению потенциальной психической атакой опирается на культурные взгляды клиента.

По большей части в современном обществе практика колдовства во всех его многочисленных формах несколько стигматизирована. Тот, кто идентифицирует себя как ведьму, может встретиться с насмешливыми косыми взглядами, шутками или закатыванием глаз, но в большей мере в цивилизованном мире люди не подвергаются преследованиям за свою практику, которая когда-то была привычным явлением.

Эта относительная свобода позволила широко распространить различные формы магических практик и привела к тому, что большее количество людей научилось использовать личную энергию для воплощения в жизнь желаемых изменений. В результате в наше время стало больше людей, использующих магию, чем у многих поколений до нас, поскольку уменьшился страх возможных репрессий. У меня сложилось впечатление, что это также увеличило и количество психических атак, направленных от человека к человеку, как преднамеренных, так и случайных.

Еще одна форма психических атак – это ведьмовские войны, которые, я вас уверяю, вполне реальны. Хотя они были больше распространены в 1980 – 1990-е годы, еще до того, как язычество, Викка и колдовство стали настолько публичны и признаваемы, как сейчас, время от времени до сих пор происходят подобные «битвы» ведьм. Война ведьм – это когда две ведьмы-одиночки или два ковена вступают в стычку и начинают магически атаковать друг друга.

Раньше ковены и собрания ведьм были более территориальны, чем теперь, поскольку придерживались принципов викканского ковена – особого типа собрания, контролирующего территорию в три мили во всех направлениях от основного местоположения шабаша, на основе своего рода соглашения между группами виккан и землей. Конкурс для новых участников мог быть очень жестким, и переманивание людей из другого шабаша было основанием для мести. Часто она совершалась магическим образом.

В последнее время искателей хватает на всех, так что чаще, чем из-за новичков в Ремесле, ведьминские войны вспыхивают из-за личной неприязни, реальной или воображаемой. Кто-то мог сказать нечто плохое о другой группе или язычнике. Дружба или союз может плохо кончиться, если один из друзей или соратников требует принять их сторону. Чаще деловые отношения выходят боком, и некто чувствует себя использованным или неправильно понятным, поэтому испытывает приступы гнева. Язычники, как правило, отказываются от письменных соглашений, вследствие чего часто возникают недоразумения. Как только армии разделяются – неприятности не заставляют себя ждать.

Такое поведение ничем не отличается от неколдовских обид и споров, за исключением того, что в данном случае участвуют люди, обученные практике использования энергии для достижения результата. Подобный тип магической атаки также сопровождается социальным вмешательством – например, распространением слухов или попыткой заставить тех, кто не участвует в конфликте, занять чью-либо сторону.

Дальше происходит первая ссора, разделяющая вовлеченные стороны на разные лагеря. Среди обвинений и справедливого негодования кто-то в одном из лагерей в конечном итоге совершит магическую атаку на человека с другой стороны. Может также произойти групповая работа всего ковена, насылающего отрицательную энергию на другую сторону или на конкретных людей, вовлеченных в конфликт.

После первого выстрела игра начинается. Другая сторона вскидывает брови и говорит «Серьезно? То есть вот так, да?» и отправляет в обратную сторону свой собственный волшебный шар. За этим следует возглас «О нет, мы этого не делали», и следует ответная атака. Не напоминает ли это перестрелки 1881 года у кораля О-Кей[2] или теннисный турнир в Уимблдоне? Ведьминские войны могут длиться буквально годами, заканчиваясь только тогда, когда кто-то случайно выступает за мир или одна из сторон устает от игры и находит новый объект для внимания.

Поскольку ведьминские войны редко ограничиваются двумя людьми, существует множество возможностей для превращения противоположной стороны в одержимых магией, особенно если участники от природы предрасположены к драме и паранойе. Я с сожалением отмечаю, что в языческом сообществе присутствует высокий уровень ревности, мелочности и соперничества. Вероятно, причина этому кроется в том, что люди сами по себе очень подвержены этим порокам. Язычество не требует улучшения или исправления того, кто идентифицирует себя как язычник, и принимает всех такими, каковы они есть. По моему мнению, это одновременно и сильная и слабая сторона пути.

Когда происходит атака, даже если она истинна и ее трудно не заметить, всегда наилучшее проявление доблести – отказаться от продолжения битвы и перевести фокус на собственную жизнь. Разрешить другой стороне оставаться мелочной и мстительной, пока сами вы идете по более открытой и свободной дороге. Отправить энергию для вашей защиты или просто вернуть ее обратно, не усиливая ее. Это в конечном итоге нейтрализует потенциальную войну.