Обилие законов, иногда противоречащих друг другу, принимаемые людьми мало или совсем для этого не пригодными, порождает неразбериху и путаницу, непонимание законов простыми членами общества, их неспособность понять, что они делают правильно или неправильно, наказуемо ли их деяние или нет. Так и вершители правосудия часто также не знают правильно ли они понимают и применяют действующие законы, поэтому вынуждены трактовать их каждый на свой лад, нередко (и чаще всего) оправдывая порок и несправедливость, чем порождают недоверие и ненависть к правителям своей страны. Такая страна рано или поздно становится добычей недружественных соседей, а жители охотно становятся под знамена завоевателей в надежде на справедливость.
Ст.2.
Кто нарушит Ясу, лишится головы.
( Рашид ад-Дин)
Схолия.
Яса была чрезвычайно жестким законом . Социальный статус, происхождение, былые заслуги перед нарушителями Ясы не играли никакого значения. Это может быть единственный пример в истории человечества, когда закону государства подчинялись все от хана до простого пастуха. Ни сам Чингизхан, ни его ближайшее окружение (самые высокопоставленные чиновники государства) никогда не нарушали Ясу. Известно, что ближайший соратник и друг Чингизхана Субэдэй-багатур, уважением и советам которого прислушивался сам Чингизхан, слушались и последующие ханы, за 50 лет службы он ни разу не нарушил Ясу. И об этом знали все и примеру которого следовали и подражали. И действовали они так не из-за страха перед неминуемым наказанием, а наказание чаще всего каралось смертью, просто люди приняли за веру непогрешимость закона, а впоследствии увидели воочию, что следуя закону, не нарушая его они могли рассчитывать на помощь и поддержку государства во всех отраслях своей деятельности – от войны до семейной и хозяйственной деятельностях. В обратном случае – следовало наказание, неминуемо и гарантировано.
Ст.3.
Он предписал наблюдать за исполнением Ясы сыну своему Цагадаю.
( Аль-Макризи)
Схолия
Здесь я позволю себе прокомментировать эту статью словами Рене Декарта «…истинны все те вещи, которые мы понимаем предельно ясно и отчетливо. Единственная трудность в том, чтобы как следует разобраться, что же именно мы понимаем отчетливо».
Ст.4.
Если кто-нибудь из моего рода изменит Ясу, то пусть не посягают на его жизнь, не посоветовавшись (предварительно) об этом вместе со всеми старшими и младшими братьями.
Схолия.
Здесь говорится о том, что все, что касается «золотого рода» должно решаться коллегиально – всеми представителями царского рода. Именно поэтому монголы дошли только до Адриатического моря и повернули обратно. Не потому что они, как пишут многие авторы «выдохлись после покорения Руси» и «встретили ожесточенный отпор» со стороны Западной Европы. В 1241 году монголы перешли Вислу и прошли через всю Польшу и взяли Краков, далее последовала Силезия, где в битве при Вальштадте было разгромлено прославленное немецкое рыцарство. Пройдя Венгрию и взяв Буду (Будапешт) монголы дошли до ворот Вены. Затем пала Хорватия и Далмация и вышли к берегам Адриатического моря (1248 год). Путь далее на Запад был открыт (кстати, значительная часть войска монголов вторгшаяся в пределы Западной Европы состояла из русских и никто их не гнал туда и не заставлял сражаться – все было согласно заключенной унии между Монгольским государством (здесь, в частности, Золотой Ордой) и русскими княжествами о защите русских княжеств как от набегов кочевников (половцев), так и от экспансии со стороны католической Европы против «схизматиков (русских), от которых даже Бога тошнит»). До монголов дошли вести (благодаря ямам очень быстро дошли), что Великий хан Угедей умер в Карокоруме и срочно созывался курултай для избрания нового хана, а так как «западной группировкой войск» командовали пять чингизидов, то их присутствие в Монголии было обязательным и поход на Запад решено было отложить до избрания нового хана и его решения о целесообразности как западного похода, так и обнародовании новой политики.
Так и эта статья Ясы говорит о том, что касается ханского рода должно решаться коллегиально всеми чингизидами и только на основании Великой Книги Ясы (см. статью 1). Трактования закона (в угоду высоко рожденного правонарушителя), как такового, просто не существовало.
Это только в Византии при басилевсе Юстиниане появились юристы и «наука юриспруденция», которая ввела в обиход казуистику, трактования и искажения действующих законов в угоду власть имущим. И писаться законы стали так, чтобы их можно было прочесть и истолковать самыми разными способами в угоду тех или иных лиц без учета и мнения большинства, а также их законных прав.
Ст.5.
Если кто-нибудь из нашего уруга единожды нарушит Ясу, которая утверждена, пусть его наставят словом. Если он два раза ее нарушит, пусть накажут согласно Билику, а на третий раз пусть его сошлют в дальнюю местность Балджин-Кулджур. После того, как сходит туда и вернется обратно, он образумится. Если бы он не исправился, то да определят ему оковы и темницу. Если он выйдет оттуда, усвоив адаб ( нормы поведения), и станет разумным, тем лучше, в противном случае пусть все близкие и дальние его родичи соберутся, учинят совет и рассудят, как с ним поступить.
(Рашид ад-Дин)
Схолия.( См. схолию к ст.16)
Королларий.
Эта статья служит иллюстрацией, как ст.4 Ясы , так и подтверждением Схолии к вышеназванной статье.
Ст.6.
Когда нужно писать бунтовщикам или отправить к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если вы станете сопротивляться – что мы знаем? Бог всевечный знает, что с вами будет. И в этом они ( монголы) показали уверенность, возложенную ими на Господа. И этим они побеждали и побеждают.
(«Летописи» Григорий Аб-уль-Фарадж»)
Схолия.
В эпоху написания Ясы монгольское общество, объединенное Чингизханом, было доминирующим перед другими народами и странами. По законам биологии «большие роды склонны сделаться еще больше, и во всей природе замечается, что доминирующие формы жизни склонны сделаться еще более доминирующими, оставляя по себе многочисленных модифицированных и доминирующих потомков».
Ст.7.
В тех указах, что рассылал он по окружным странам, призывая их к повиновению, он не прибегал к запугиванию и не усиливал угроз, хотя правилом для властителей было грозиться множеством земель и мощностью сил и приготовлений. Наоборот, в виде крайнего предупреждения он писал единственно, Что если (враги) не смирятся и не подчинятся, то « мы де что можем знать. Древний Бог ( Небо) ведает». В сем случае вспадает на ум размышление о слове тех, что полагаются на Бога: Рече Господь Всевышний: кто на Бога положится, то ему и довлеет, и всенепременно, что они в сердце своем ни возымели и чего не просили,– все нашли и всего достигли.
(Джувейни)
Ст.8.
Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности.
(Г.Лэмб)
Схолия.
Нормы международного права, здесь плавно переходят в нормы внутреннего законодательства.
С одной стороны речь идет о полной победе над внешним врагом – полная победа и мир возможны только при «изъявлении полной покорности», т.е. полное признание поражения и подчинение победителю. Как следствие победы следует принятие и признание власти и законодательства победителей-монголов.
В будущем это помогало избегать сепаратистских настроений, построение пятой колонны и предательства. Что, в свою очередь, способствовало укреплению и мощи государства. Подчинение и равноправие победителей и побежденных перед законом не могло не способствовать консолидации и могуществу государства – вызывающее страх и уважение у врагов с одной стороны, а с другой защищенность, силу и уверенность в завтрашнем дне у подданных.
