Дщери мои, все вы устремились к чистоте – потому и пришли в монастырь. Велика в вас алчба и жажда чистоты. И сию алчбу и жажду может утолить Слово Божие. Всякий день слышите вы его за богослужением, и оно входит в вас и делает вас чистыми, как злато, очищенное огнём. Все вы знаете, что Отец ваш небесный ищет от вас чистоты сердца, чистоты души, чистоты тела, чистоты совести, чистоты жизни, чистоты языка, чистоты помыслов, чистоты любви – чистоты и только чистоты. Да будете, по глаголу святого апостола Павла, чада Божия непорочна (Флп. 2:15); в другом же месте апостол говорит: обручих бо вас единому мужу деву чисту представити Христови (2Кор. 11:2). Господь Пречистый называет душу человеческую так: голубица моя, чистая моя (Песн. 6:9). Ищите глаголов Божиих и внимайте им – и будете чисты. Господь наш Иисус Христос засвидетельствовал сие, сказав Своим апостолам: Гадкое слово делает душу голодной. Безбожное слово помрачает душу.

Сквернословие лишает душу мира. Берегитесь сих злых слов: закрывайте уши, чтобы их не слышать, а если они вошли в уши ваши неожиданно, то не дайте им проникнуть в сердце. Выбрасывайте их вон из себя, как выбрасываете из дома жабу или мышь. Уже вы чисти есте за слово, еже глаголах вам (Ин. 15:3). И вы, дщери мои любезные,  очищены чрез слова Христовы, кои слушаете ежедневно. Слушайте их больше и больше и питайте ими души ваши. И алчба ваша будет утолена – алчба святой чистоты во Христе. Ибо никто не может быть чист вне Христа. Я подольше задержался на беседе об этих трёх первых видах глада, то есть об алкании познания истины, алкании правды и алкании чистоты. Хотел я лишь дать вам пример того, как Слово Божие утоляет эти виды глада – как и всякую иную алчбу души человеческой.

Предоставляю вам самим далее размышлять и рассуждать о том, как Слово Божие утоляет любой глад души человеческой: питает утешением скорбящих и радостью – изнурённых; делает человека святым; зажигает хладное сердце Божественною любовью; вносит мир в сердце немирное; разгоняет страх смерти, возвещая о жизни вечной; и приближает и соединяет Бога с душою и душу с Богом. Всё это вы сами сможете узнать и почувствовать, читая Священное Писание, и Ветхий, и Новый Завет.

Но скажу вам, дщери мои в Боге, что вы всякую обильную пищу для утоления всякого глада души вашей обрящете, взирая на лице Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В Нём – всё насыщение, всё богатство, вся роскошь царская, вся пища, какой только может пожелать сердце человеческое. О Христе мой всебогатый, насыть сих дщерей, кои суть Твои, а о имени Твоём и мои, как насытил Ты апостолов Твоих и жен-мироносиц, – да воспевают они Тебе вечно: «Слава Тебе, Господи!» Аминь.

Явился алчущему миру Хлеб небесный

ухом Божиим вдохновлённые святые пророки предрекли и о месте, где родится Спаситель мира. Вифлеем, или, по-еврейски, «Бет-Лехем» означает «Дом хлеба». Это имеет своё значение – ибо в доме том, в том граде, явился алчущему миру Хлеб небесный, Хлеб жизни. Сам Господь объяснил это позднее, когда Ему как Человеку было тридцать лет. Он сказал: Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру (Ин. 6:33). 

Дщери мои, Хлеб сей, сходящий с небес, есть Он Сам, Господь наш Иисус Христос, родившийся от Духа Святого и Пречистой Девы Марии. Он Сам назвал Себя хлебом: Аз есмь хлеб животный (Ин. 6:48). Так Он засвидетельствовал о Себе пред иудеями и ещё добавил: Отцы ваши ядоша манну в пустыни, и умроша. Сей есть хлеб сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет. Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небес: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки (Ин. 6:49–51).

Этот Хлеб утоляет всякий глад души человеческой. Каждый глагол Божий утоляет какой-либо глад души человеческой, но Христос утоляет всякий глад – ибо все слова Божии, питающие алчущую душу, сливаются в Нём, словно многие реки в одном великом озере. Он есть всё слово Божие в полноте. Потому и наречён Христос Словом Божиим. Алчем ли мы познания истины – Он есть истина. Алчем ли мы правды – Он есть полнота правды. Алчем ли мы чистоты – Он есть чистота, чистейшая и слезы, и росы. Алчем ли мы утешения – Он весь сладчайшее утешение. Алчем ли радости – Он источник всякой радости.

Алчем ли святости – Он есть Святый святых. Алчем любви – Он преисполнен любви. Алчем мира – Он единый может насытить нас миром Своим. Алчем мы жизни – Он есть жизнь и жизнодавец. Алчем мы Бога – Он есть неложный и истинный превечный Бог. Всё имеем мы во Христе, дщери мои разумные, всё, чего только душа может пожелать. Нет глада и нет жажды, коих Он не может утолить; нет страдания, коего Он не может облегчить; нет болезни, коей Он не может исцелить; нет потребного чуда, коего Он не может сотворить. Все блага – в Нём, и все богатства, и все непреходящие наслаждения.

В Ветхом Завете отдельные слова Божии были хлебом, утоляющим отдельные виды глада. Но Господь наш Иисус Христос есть хлеб, утоляющий всякий глад; хлеб великий, и пышный, и сладкий, сошедший с небес; хлеб, который насытит всех страждущих от одного из десяти видов глада – или более, чем от одного. Если вас томит какой-либо глад душевный, если вы чувствуете себя грешными и нечистыми, или скорбите, унижаемые и презираемые миром, или если вас устрашила неправда или смерть – взгляните на лик Спасителя на иконе или прочтите слова Его и вознесите к Нему молитву. И Он насытит вас алчущих, и напоит вас жаждущих, и обогатит вас нищих. Мир вам от Господа, любезные дщери мои. «Христос раждается – славите» Его, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

***

Взалкал однажды утром некий брат и боролся со своим помыслом, чтобы не вкушать пищи до третьего часа. Когда настал третий час, он решил терпеть до шестого часа. Когда же наступил шестой час, он размочил хлеб и, севши вкусить, опять встал и сказал: «Потерплю до девятого». Настал и девятый час, и старец, сотворив молитву, увидел силу диавола, как дым выходящую из недра его. Таким образом, миновала его алчба.

Как неудержимо течение реки, так ненасытна алчность неправедного мужа. Авва Евагрий Понтийский

Мы искуплены Христом, а служим золоту…

Этот недуг объял всю вселенную, обладает душами всех, – и поистине велика сила мамоны! Мы искуплены Христом, а служим золоту, проповедуем владычество одного, а покоряемся другому и, что бы он ни приказал, исполняем с усердием и забываем для него и родство, и дружбу, и природу, и законы, и все. Никто не обращает взоров на небо, никто не помышляет о будущем. Но настанет время, когда не будет пользы и от этих речей. Во гробе, – сказано, – кто будет славить Тебя? (Пс. 6:6). Вожделенно золото, – оно доставляет нам много наслаждений и придает почет, но не столько, сколько небо. Богача многие и отвращаются, и ненавидят, а человека добродетельного уважают и почитают. Но над бедным, скажешь, смеются, хотя бы он был и добродетелен? Смеются, но не люди, а бессловесные, почему и не нужно обращать на то внимания.

Ведь если бы мычали ослы и каркали вороны, а все люди мудрые хвалили бы, – мы, конечно, не пренебрегли бы мнением последних и не стали бы обращать внимания на крики бессловесных. А те, которые высоко ценят предметы настоящие, подобны воронам и хуже ослов. Если бы тебя хвалил царь земной, – ты, верно, нисколько не заботился бы о мнении толпы, хотя бы и все смеялись над тобою. Ужели же, когда тебя хвалит Владыка всех, ты будешь искать еще похвалы от жуков и комаров? А таковы действительно эти люди в сравнении с Богом, и даже не таковы, а еще хуже. Доколе же мы будем пресмыкаться в грязи? Доколе будем поставлять для себя судьями беспечных ленивцев и чревоугодников? Они могут хорошо оценивать игроков в кости, пьяниц и живущих для чрева, а добродетели и порока они не могут вообразить себе и во сне.