Однако, как только мы принимаем идею о взаимопересечении (синергии) всех семи начал и их тел-проводников относительно каждого индивидуально-неповторимого «Я» и мироздания в целом, возникает особая трудность: как в кристальной чистоте духа может отражаться физическое начало и его тело-проводник, которые смертны, подвержены искажениям (карикатурам)? Правда, в отдельные моменты жизни эта трудность преодолевается, когда физическое тело озаряется и оживотворяется Духом, Истиной, Жизнью. Но, увы, это происходит редко и только на протяжении кратких минут вдохновения, озарения, воодушевления, откровения. Эта краткость, эпизодичность никак не увязывается с Вечностью, Незыблемостью, Абсолютной Чистотой Духа, Истиной, Жизнью. Как выйти из охарактеризованного выше противоречия?

Все дело в 2-х ракурсах бытия низшего в иерархии начала физического.

В одной ракурсе – это абсолютно чистое начало, начало Реальности в его (ее) вечности, что предстоит просветленному индивиду как Абсолют Жизни, называемый иначе Живой Пустотой. В этом ракурсе Абсолют пронизывается универсальным пластическим потоком жизни (термин В.А. Шмакова, у Гераклита – это поток живого огня).

В другом ракурсе – это же самое начало предстает в качестве «вывернутости наизнанку», что в Христианстве определяется как ГРЕХОПАДЕНИЕ.

Соответственно, каждый индивид, в зависимости от своего глубинного этического настроя, может пребывать в разных качествах Реальности, которые дифференцированы в очень широком диапазоне – от Живого Абсолюта и до механистической материи в форме вещества, являющегося продуктом вывернутости наизнанку Живого Космоса. Но только этот выверт происходит не в самом Абсолюте (Живом Космосе), а относительно места и роли индивида на данный момент времени его космической эволюции.

Еще раз напомним. Бог – это не другое название Абсолюта. Бог – выше и глубже его. Бог творит индивидуально неповторимые «Я». Абсолют – это всеобщий мировой агент, универсальное поле жизнедеятельности всех «Я» мироздания.

Физический мир (Космос) – это карикатура Абсолюта. Это также его ИЛЛЮЗОРНОЕ ИНОБЫТИЕ.

С учетом вышеизложенного, мы констатируем: физическое тело человека – это аналог строительных лесов, при помощи которых строится (точнее, выращивается словно прекрасный цветок) бессмертное ПАРА-ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО, характеризуемое абсолютной чистотой и совершенной гармонией.

Как только (и в той мере, в какой) за физическим телом выражает себя пара-физическое тело, то тем самым создаются условия (образуется основа) для взаимного проникновения 7-ми начал и тел-проводников, начиная с пара-физического и завершая Атмой (индивидуальным духом). При этом образуются семь кристально чистых начал и тел-проводников, в каждом из которых присутствует во взаимной отраженности вся семерка целиком, но так что на каждом уровне (плане бытия) доминирует тот или иной элемент семерки. Итог: 7 × 7 = 49 + Синергия единства, в итоге чего возникает 50. 50 в ракурсе Инь и 50 в ракурсе Ян дают в итоге 100 (50 50), а с учетом Синергии – 101.

В семи началах-проводниках, жизненномагнетические токи индивида могут течь как сверху вниз, так и снизу вверх, в том числе изгибаясь вокруг каждой чакры позвоночника и головы образа-формы человека, что предстает как движение по спирали двух жизненных токов – лунного и солнечного (по каналам, называемым в йоге Идой и Пингалой).

При помощи следующих положений, конкретизируем представленную выше концепцию.

Положение 1. Перво-мысль мироздания выражается формулой триединства: «Я»-Есмь-Бог. Есмь (живое бытие) связывает «Я» и Бога, являет собой их взаимодействие по принципу прямой и обратной связи. При этом «Я» открывает себя (молится) Богу, а Он в ответ насыщает пространство и время искренней молитвы Своей Благодатью. Этому никак не соответствует утверждение: «Я» сам Бог. Из него вытекает произвол падшей личности, живущей по принципу: «Куда хочу, туда и ворочу».

Положение 2. При движении жизненных импульсов и токов сверху вниз и снизу вверх образуется соединение высоты и глубины, что символизируется в эзотеризме Урапробусом – змеей, кусающей свой собственный хвост. Это – СИНЕРГИЯ ВЕРХА И НИЗА.

Положение 3. В семи началах и телах-проводниках, в состоянии их абсолютной чистоты, уровню индивидуального «Я» (монаде, Атме) соответствует не духовное тело-проводник (Буддхи, т. е. алгоритм духовных усилий (волений – от слова воля) индивида), а особое тело-проводник (в нем нет ни йоты вещества, он вне пространства-времени, но не в значении оторванности от их координат, а в смысле бытия одномоментно и глубже, и выше всякого пространства и какого угодно времени). Это тело-проводник (понятно, что слова здесь носят условный характер), ранее нами было определено как ЖИВОЕ ЕДИНСТВО ИНДИВИДА (ЖЕИ). Оно не определяется вербально. Его можно постичь только через внутреннюю духовную практику в качестве безусловного факта (первоэлемента) живого бытия в его чистом виде, в качестве духовно самоочевидной Истины.

Положение 4. Особое движение индивидуальное «Я» вверх и вниз по ступеням иерархии живого бытия, когда индивид переходит одномоментно и на все более и более глубокий и на все более высокий уровень, с образованием Синергии высоты и глубины, совершает в особом невещественном (и даже нематериальном) телепроводнике, который мы определили как ЖЕИ (живое единство индивида).

Положение 5. В духовном и жизненномагнетическом делании, в ходе медитации-пранаямы, следует раскрывать как каждое чувство в отдельности, так весь спектр чувств, используя ПРИНЦИП СИНЕРГИИ ВЫСОТЫ И ГЛУБИНЫ, реализуя его в движении по лестнице Иерархии, совершаемом ЖЕИ (живым единством индивида).

Здесь уместно вспомнить такую рекомендацию йоги: если долго сосредоточиваться на кончике носа, то в конце концов начнут ощущаться разного рода запахи, отсутствующие в данном месте-времени физического мира. Еще: направлением жизненной силы из глубины затылка в межбровье, при концентрации на нем сознания, человек может созерцать разного рода объемные цветные картинки жизни, в том числе и нездешних миров. Оба этих эмпирических факта хорошо известных тем, кто упорно занимается йогой, помогут уяснить проблему углубления-возвышения чувств человека во всем их спектре.

Помимо обоняния и зрения, нужно практиковаться и с другими чувствами:

– вкуса;

– слуха;

– осязания;

– мышечной активности и релаксации;

– эроса (изымаемого (сублимируемого) из секса и в его чистом, спонтанном виде, вне всякой связи с сексуальными импульсами);

– трансформации (в связи с перевариванием пищи, гормонами, обменом веществ);

– очищения (в том числе и выделения ненужных и вредных веществ; очищение, с одной стороны, взаимопроникается с иммунной системой организма (иммунитетом), а с другой – с действиями всех выделительных систем, а также мышечной активностью и релаксацией пищеварительного тракта);

– самочувствия в виде РАДОСТИ или СТРАДАНИЯ.

С учетом обоняния (мозг воспринимает запахи непосредственно, без помощи специального органа) и зрения (двух глаз для внешнего мира и третьего глаза в межбровье для внутренней реальности) мы имеем 10 основополагающих чувств.

Относительно каждого из этих чувств рекомендуется осуществлять упражнения по одновременному (параллельному) ВОЗВЫШЕННО-УГЛУБЛЕНИЮ, с переходом на все более развитую ступень чувства (в его иерархической лестнице).

Каждый такой переход на очередную ступень высоты-глубины осуществляется для «Я»-Есмь-Бог, при задействовании ЖЕИ (живого единства индивида).

Положение 6. После того как все обозначенные выше чувства (из числа 10-ти, в своем развитии переведены на 1-ю ступень духовного восхождения (далее следуют еще 6 ступеней), параллельно с раскрытием этих чувств, индивид пробуждает в себе два особых чувства, действующих по принципу ДИАЛОГА:

– ЧУВСТВО СЕРДЦА – органа контакта индивидуального «Я» и Бога, по принципу прямой и обратной связи;