6. По тем же причинам потребуется и ремонтопригодность: средний человек должен будет уметь устранять все поломки.
7. Поскольку сами продукты должны быть долговечными и ремонтируемыми, постоянные быстрые изменения моды и стиля будут казаться бессмысленными и контрпродуктивными. Запланированное эстетическое устаревание будет заменено императивом придания прочного художественного качества всему дизайну.
8. Поскольку переходная эпоха (то есть грядущее столетие) будет эпохой, в которой виды будут продолжать исчезать, и поскольку люди больше не будут изолированы от катастрофического климата и других природных условий с помощью высокоэнергетических зданий и машин, рабочие, вероятно, будут вдохновлены включать в свои продукты темы природы.
9. В своих попытках определить эстетические темы, подходящие для ручного труда и природных материалов, рабочие, скорее всего, в конечном итоге будут опираться на народные традиции дизайна.
10. Поскольку люди, живущие в переходную эпоху, станут свидетелями исчезновения машинной культуры, основанной на ископаемом топливе, в их юности, они, вероятно, будут вдохновлены включать случайные иронические или ностальгические комментарии по этому поводу в свои художественные произведения.
11. Красота до некоторой степени может быть в глазах смотрящего, но существуют универсальные принципы гармонии и пропорции, которые постоянно появляются снова. Учитывая, что работники должны будут изобретать большую часть своего эстетического словаря с нуля, они, несомненно, будут часто прибегать к этим принципам.
12. Поскольку мы вступаем в эпоху снижения доступности сырья, новая эстетика неизбежно подчеркнет изящность и простоту и откажется от излишнего декора. Дзен-архитектура Японии может служить источником вдохновения в этом отношении.
Это, конечно, только самые общие параметры, в рамках которых в ближайшие десятилетия могут появиться новые специфические региональные стили. Как именно будут выглядеть эти стили, будет неизвестно до тех пор, пока миллионы мастеров и строителей не начнут (заново) изучать навыки и не будут производить большое количество зданий, инструментов, мебели и произведений искусства. Однако нельзя не отметить, что большинство перечисленных выше характеристик относится к изделиям движения декоративно-прикладного искусства.
Возможно, спуск по углеводородной кривой, по крайней мере в лучших случаях, действительно будет немного похож на подъем эстетики и духа.
О ГРАНИЦАХ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА
4 Пять аксиом устойчивости
Моя цель в этой главе - изучить историю терминов устойчивый и устойчивость и их различных опубликованных определений, а затем предложить набор пяти аксиом (на основе обзора литературы), чтобы помочь прояснить характеристики прочного общества.
Суть термина «устойчивый» достаточно проста: «то, что можно поддерживать в течение долгого времени». Подразумевается, что это означает, что любое общество или любой аспект общества, которые являются неустойчивыми, не могут поддерживаться долго и перестанут функционировать в какой-то момент.
Вероятно, можно с уверенностью предположить, что ни одно общество не может существовать вечно: астрономы уверяют нас, что через несколько миллиардов лет солнце нагреется до такой степени, что океаны Земли выкипят и жизнь на нашей планете прекратится.
Таким образом, устойчивость - понятие относительное.
Представляется разумным взять за временную систему отсчета продолжительности предшествующих цивилизаций, которая колебалась от нескольких сотен до нескольких тысяч лет. Таким образом, устойчивое общество будет способным поддерживать себя на многие столетия в будущем.
Однако в последние годы слово «устойчивый» стало широко использоваться для обозначения в общем и расплывчатом виде методов, которые считаются более экологически безопасными, чем другие. Часто это слово используется настолько небрежно, что некоторые защитники окружающей среды советуют отказаться от его использования.1 тем не менее, я считаю, что концепция устойчивости необходима для понимания и решения экологической дилеммы нашего вида и что это слово способно к реабилитации, только если мы готовы приложить немного усилий, чтобы прийти к четкому определению.
История и предыстория
Основная концепция устойчивости воплощена в мировоззрении и традициях многих коренных народов; например, это была заповедь Гаянашагова, или Великого Закона Мира (конституция Хауденосауни или Шести наций ирокезов), что руководители рассматривают влияние своих решений на семь поколений вперед.
Первое известное европейское использование устойчивости (нем. Nachhaltigkeit) произошло в 1712 году в книге Sylvicultura Oeconomica автора Немецкого лесника и ученого Ханса Карл фон Карловиц. Французские и английские лесоводы приняли практику посадки деревьев как путь к «устойчивому лесному хозяйству».
Этот термин получил широкое распространение после 1987 года, когда в Докладе Брундтланд Всемирной комиссии по окружающей среде, устойчивое развитие было определено как развитие, которое «удовлетворяет потребности нынешнего поколения без ущерба для способности будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности» 2. определение устойчивости оказалось чрезвычайно важным и до сих пор широко используется; тем не менее, его критиковали за то, что оно прямо не указывало на неустойчивость использования невозобновляемых ресурсов, а также за общее игнорирование проблемы роста населения3.
Также в 1980-х годах шведский онколог доктор Карл-Хенрик Роберт собрал вместе ведущих шведских ученых, чтобы выработать консенсус в отношении требований к устойчивому обществу. В 1989 году он сформулировал этот консенсус в четырех условиях устойчивости, которые, в свою очередь, стали основой для организации The Natural Step4.
Впоследствии 60 крупных шведских корпораций и 56 муниципалитетов, а также многие предприятия в других странах обязались соблюдать эти условия. Четыре условия заключаются в следующем:
1. Для того, чтобы общество было устойчивым, функции и разнообразие природы не подвергаются систематическому увеличению концентрации веществ, извлекаемых из земной коры.
2. Чтобы общество было устойчивым, функции и разнообразие природы не подвергаются систематическому увеличению концентрации веществ, производимых обществом.
3. Чтобы общество было устойчивым, функции и разнообразие природы не должны систематически обедняться физическим перемещением, чрезмерным выловом или другими формами манипулирования экосистемами.
4. В устойчивом обществе люди не находятся в условиях, которые систематически подрывают их способность удовлетворять свои потребности.
Видя необходимость в системе учета или индикаторов для измерения устойчивости, в 1992 году канадский эколог Уильям Рис представил концепцию экологического следа, определяемого как площадь земли и акватории, которая гипотетически потребуется человеческому населению для обеспечения ресурсами, необходимыми для поддержания себя и поглощения отходов, с учетом преобладающих технологий5.
В схеме подразумевается признание того, что для того, чтобы человечество могло достичь устойчивости, общий след мирового населения должен быть меньше, чем общая площадь суши / воды Земли. В настоящее время сеть Footprint рассчитывает, что этот след примерно на 23 процента больше, чем может регенерировать планета, что указывает на то, что человечество в такой степени действует неустойчиво.
