оболочек, а в форме качественно различных объектных сфер
внутреннего восприятия - области интеллектуальных объектов
восприятия, эмоциональных объектов восприятия и, скажем так,
интероцепторных объектов восприятия. Наши "оболочки" даны нам
лишь в этих восприятиях. Эти восприятия и есть "оболочки",
скрывающие нас от самих себя. Но мы как правило не сознаем
этого, - мы сознаем это лишь разотождествившись с ними и
действительно сделав их в объектом своего восприятия.
"Эгрегоры", как и "оболочки", - это не теоретические, а
описательные модели. Теоретическое совершенство подобных
моделей, так сказать, приносится в жертву их наглядности.
Человек без труда угадывает в них свой личный опыт (в той
мере, в какой у него этот опыт имеется), а также знакомится с
рядом закономерностей, которые были выявлены в данной сфере
опыта другими людьми, - иными словами, с помощью таких
описаний он может воспользоваться чужим опытом. Однако их
"теоретическая доступность", а также простота и надежность в
употреблении нередко приводят к тому, что человек
неискушенный принимает эти описательные модели за
теоретическую истину в последней инстанции; иногда же люди
домысливают на этой "теоретической базе, подкрепленной
фактами непосредственного личного опыта", такие "надстройки",
что в конце концов оказываются в психиатрической лечебнице.
Обычная иллюзия восприятия при знакомстве с эзотерической
психологией в том и состоит, что описание принимается за
теорию, то есть за объяснение в рамках более широкой системы
объективных знаний. В настоящее время объяснения такого рода
в эзотерической психологии фактически отсутствуют; поскольку
же основным ее методом служит интроспекция - метод
субъективный и современной "психологической наукой" не
признаваемый*, - возможность возникновения подобных теорий
остается пока весьма проблематичной.
_____________________________________________________________
* Между тем мы имеем дело со своим внутренним миром именно
посредством такого ненаучного метода, а не посредством
объективных научных экспериментов.
------------------------------------------------------------
С другой стороны, задачи эзотерической психологии, кратко
сформулированные в призыве "познай себя", состоят не в
обретении объективных знаний о человеческой психике, а в
обретении понимания человеком самого себя и поиске путей к
обретению такого понимания. Задачи эти большей частью
практические, нежели теоретические. Будучи, в отличие от
академической психологии, "прикладной наукой индивидуального
пользования", данная психология может быть названа
гуманистической: ее интересуют прежде всего человеческие, а
не научные проблемы.
Область интроспективных явлений, охватываемая эзотерической
психологией, имеет самое непосредственное отношение к жизни
каждого из нас (сознаем мы это или нет, но это то, чем мы все
живем), и тексты ее адресуются не ученным, а всем людям.
Поэтому основным требованием, которым определяется "срок
службы" этих текстов, служит конкретность: неотвлеченность,
наглядность и доступность изложения.
Однако в случае эгрегоров введение понятия "групповое
психоэнергетическое поле" (вместо прежнего "групповая душа")
представляет собой как раз заявку на теорию, попытку навести
мост через пропасть, лежащую между субъективными восприятиями
и отражаемыми в них объективными процессами. Характерно, что
этот "великий почин" был предпринят со стороны такой
неклассической научной концепции как теория биологического
поля. Но вопрос о том, наполнена ли эта концепция каким-либо
реальным физическим смыслом, в свою очередь, остается
открытым.
"Раньше фундаментальная наука включала поиски подлинно
неподвижного фундамента, на котором можно было бы строить с
полным убеждением в его устойчивости. Сейчас в неклассической
науке фундаментальные исследования неотделимы от апорий и
нерешенных проблем, это область, где... многое высказывается
"в кредит", в расчете на вероятные дальнейшие шаги науки, где
однозначные, собственно физические представления... часто
предварены неоднозначными прогнозными конструкциями."*
_____________________________________________________________
* Кузнецов Б.Г. Этюды о меганауке. М.,1982, стр.36.
------------------------------------------------------------
Для биологии как науки о живом веществе понятие
биологического поля столь же фундаментально, как понятие
гравитационного поля для науки о неживом веществе - физики.
Но в отличие от физики, где "безумные" теории нынче в ходу,
биология - наука более консервативная и к безумным теориям
относится с большим подозрением. Да это и не удивительно,
ведь науку делают живые люди, и если принятие безумных
фундаментальных физических представлений ни к чему нас не
обязывает, то всякое безумное нововведение в биологии
обязывает нас пересмотреть привычные нам представления о
САМИХ СЕБЕ: "ассимилировать безумие", превратить его в норму,
признать, что на самом деле безумными были именно наши
привычные о себе представления. А это не каждому под силу и
происходит, как правило, лишь в ходе смены поколений.
Вспомним, как нелегко было людям согласиться с тем, что они
произошли от обезьяны; некоторые не соглашаются с этим и до
сих пор.
* * *
Резюмировать это несколько затянувшееся методологическое
отступление можно следующим образом: теории "эзотерической
психологии" (как древние, так и новейшие) создаются людьми,
искушенными в интроспекции, причем создаются не на голом
месте, а на основе действительного психического опыта, крайне
редко фиксируемого людьми не столь искушенными; поэтому не
принимать "эзотерические теории" во внимание было бы
неразумно, - равно как неразумно было бы принимать их за
чистую монету. Никогда не следует упускать из виду, что