Начало Иерусалима. Мелхиседек
Вавилон резко противопоставлен Иерусалиму. Равно как все его лидеры. Нимрод, первый правитель Вавилона, полная противоположность Мелхиседеку, первому известному нам царю Иерусалима. В то время Иерусалим назывался Салем[48], город мира. Имя Мелхиседек означает «царь справедливости и мира». Он указывает на Иисуса как на истинного Царя справедливости и мира, таким образом предлагая совершенно иной способ управления городом[49].
Интересно то, что Мелхиседек является священником и царем. Как священник Всевышнего Бога, именно он благословляет Авраама[50], одного из величайших патриархов своего времени[51] и отца веры[52].
Как Бог по отношению к Аврааму, так и Мелхиседек занимает позицию благословения. Он стремится благословлять, а не завоевывать, как это делал Нимрод. Он также царь справедливости и мира. Он хочет, чтобы люди вошли в свою полноту, процветали и росли, в отличие от Нимрода, великого человека-убийцы и эксплуататора.
Как и иерусалимские предприниматели, мы тоже лидеры, снаряженные, чтобы принести справедливость и мир. Мы тоже призваны благословлять и быть священниками. Священниками, которые провозглашают и превозносят Бога. Как говорит Петр: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»[53]. Это означает, что мы, предприниматели, работаем не только на благосостояние людей, но и ради примирения и провозглашения. У нас особое положение как у посланников и священников Бога. Павел подтверждает это, когда пишет:
«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения […], итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом»[54].
Эта задача – призыв ко всем, кто посвятил себя Христу[55]. Поэтому все христианские предприниматели также являются священниками и послами Христа. Будучи иерусалимскими предпринимателями-христианами, по примеру Мелхиседека, мы видим перед собой двойную задачу: благословлять людей благодаря нашему руководству и прославлять Бога своим поведением, работой и речью.
Закат Вавилона. Великое падение
Кирпичная башня Вавилона, построенная ради того, чтобы создать имя народу этого города, оказалась брошенной, когда среди народа началось смятение из-за того, что все начали говорить на разных языках друг с другом; «оттуда рассеял их Господь по всей земле»[56]. Башня гордости в результате привела к падению всего города. Падение Вавилона – одна из первых библейских историй, описанная в Бытии, 11-й главе, – помешало человеку осуществить в полной мере устройство жизни в соответствии с ценностями Вавилона и контроль на земле.
Одна из последних библейских историй в Откровении подробно описывает последние часы Вавилона. Вот примечательные факты, которые мы находим там об окончательном падении великой вавилонской блудницы, после того как она управляла почти всем миром своей силой и учением. Только Бог и Его народ противостоят ей, поэтому она ненавидит их и гонит. Мы узнаем, что она царствует и властвует над великими царями на земле и всеми людьми[57]. Но когда империи и страны, которыми она управляет[58], наконец осознают, какова она в действительности, они обнажат и уничтожат ее. Ее конец будет внезапным. Истерзанная смертельными эпидемиями, скорбью, голодом и гнетом, она будет поражена в один день[59]. Все, ради чего она трудилась, исчезнет в одно мгновение[60]. Крах Лемана в 2008 году – детский сад по сравнению с тем, что произойдет в будущем. Чем бы ни занимался Вавилон, вместе со своей культурой и экономикой он исчезнет навсегда[61].
Привлекательность Вавилона и его обещания краткосрочного удовлетворения поражают воображение. Он потрясающий и умеет себя продать. Но он не видит приближающегося конца. На что мы возлагаем свое упование? Башня Вавилона крепка. Имея такую власть и ценности, мы можем строить великие царства, предприятия и престижные компании, но они в одночасье будут стерты с лица земли. Они не будут существовать долго и не будут иметь вечную ценность.
Закат Иерусалима. Становление Нового Иерусалима
Вавилонская блудница в конце концов будет уничтожена. Иерусалим не прекращает свое существование, это вечный город мира. Он благословение всему миру и всем жителям на протяжении вечности благодаря присутствию Бога и Его обетованиям[62]. Библия называет этот обновленный и воссозданный город Новым Иерусалимом, городом народа Божьего, принадлежащего Христу.
Что такое Новый Иерусалим?
Новый Иерусалим – это группа верующих, принадлежащих Богу. Они посвятили себя Иисусу Христу как своему Господу и Спасителю. Вместе они Его невеста. В каком-то смысле Новый Иерусалим уже существует на земле сегодня в жизни посвященных христиан, любящих Иисуса. Это община Божьего народа и последователей Иисуса, которая откроется во всей своей славе в будущем[63]. Сегодня это сломанный сосуд с драгоценным сокровищем внутри, который есть Христос, Сын Человеческий[64].
Новый Иерусалим – это община Христа, и предприниматели-христиане, подчинившие свою жизнь Ему, – часть этой общины. Отличительная особенность такого предпринимателя в том, что он хочет жить, мыслить и трудиться в единстве с Иисусом из любви к Нему. Это единство преображает его изнутри наружу. Оно меняет его желания и чаяния, а впоследствии его поступки и поведение, которые всецело сосредоточены на Божьем видении об этом мире и людях.
Божье видение для этого мира
Божье видение для этого мира описано в Книге пророка Исаии:
«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис. 65:17–25).