Во время паренталий семьи собирались, чтобы вместе навестить могилы почивших членов семьи. Те располагались за городом для безопасности живых. Чтобы воздать почести своим кровным родственникам в римской традиции паренталий, посетите могилы предков и возлейте вино на надгробие.

В Древнем Египте дело обстояло почти так же, как в Риме: мертвых хоронили с великими почестями, помпезно и обстоятельно. В последний путь мертвецов снабжали всеми вещами, которые могут понадобиться в загробной жизни. Люди действительно заботились о почивших. Им воздавали почести даже спустя много лет после их смерти. В период Нового царства, примерно между 1550–1069 годами до н. э., культ предков в Египте процветал. В археологических экспедициях было найдено множество резных бюстов предков, хранившихся в почетных местах в родовых домах.

В декабре 2018 года археологи обнаружили усадьбу 18-й династии у древнего города Телль-Эдфу, в нескольких сотнях километров южнее Каира. Исследователи Восточного института Чикагского университета, возглавляемые профессором Надиной Мёллер, обнаружили, что в главном зале особняка расположено святилище, посвященное умершим родственникам семьи. Святилище состояло из маленького очага, алтаря, бесчисленных стел с резьбой и человеческих статуэток (одна из них изображала сидящего писца). На одной из стел изображены мужчина и женщина, стоящие подле друг друга, окруженные иероглифами, отображавшими их имена и титулы, а также порядок обычного жертвоприношения.

Раскопки египетских погребальных комплексов выявили сотни глиняных и металлических ваз и урн, предназначенных для еды и питья. Запечатанные в гробнице подношения вместе с телом были обнаружены и в погребальных покоях самого известного мумифицированного правителя Египта, Тутанхамона, но находили их и в захоронениях рядовых граждан. Если посидеть вместе за ужином при жизни считается способом укрепить семейные связи, то разделить еду и питье в загробной жизни – способ сохранить эту связь с теми, кто ушел в мир иной.

Для тех, кто ходил под небом живых, забота о почивших была еще и вопросом собственного статуса: если относиться к мертвым почтительно и уважительно, те даровали обилие и благосостояние. Отношения были взаимовыгодные: мертвые также зависели от живых в вопросах качества загробной жизни.

В Мексике и во множестве мексиканских сообществ в США, Dia de los Muertos проводится в течение трех дней, начиная с вечера 31 октября и продолжаясь до 2 ноября. Это праздник Дня мертвых, время, когда семьи собираются вместе, запасаются едой и отправляются на кладбища, дабы почтить память членов семей, умерших за год. В первый день праздника особое внимание уделяется ушедшим детям и младенцам. Алтари (ofrendas) состоят из цветных тканевых лент, цветов, фотографий и свечей. Широко распространена практика приношений особым образом стилизованной пищи: сахарные черепа и гробы, а также маленькие хлебные фигурки.

В некоторых деревушках Юкатанского полуострова штата Кампече День мертвых называется Ханал Пиксан, что с юкатанского переводится как «кормление душ». Фотограф Джордж Фери провел годы в Кампече, с большим уважением документируя то, как жители штата собирают кости своих предков в деревянные ящики, которые затем хранят в ярко раскрашенных бетонных мавзолеях. Фери описывает, как каждую коробку устилают тканью, вышитой членом семьи. На вышивке изображается покойный, его возраст и короткий поминальный текст. Посещая гробницы на Ханал Пиксан, члены семьи осторожно вынимают кости из ящика, чистят их мягкой щеткой, сопровождая молитвой и вознося хвалы покойным. После чистки кости накрывают новой тканью и возвращают обратно до следующего года.

В культуре синакантанских майя Мезоамерики предки-стражи были краеугольным камнем шаманских практик. Автор Роберт Торренс в книге «Духовный поиск: трансцендентность в мифе, религии и науке»[7] объясняет, что шаман может отправиться в путешествие, зачастую включавшее в себя не менее девятнадцати шагов, каждый из которых сопровождался молитвами, возжиганием свечей и жертвоприношениями. Во время этого паломничества от родной деревни до церемониального центра у подножия горы шаман останавливался у ряда святилищ, дабы вознести молитвы своим богам-предкам, прося об исцелении, духовном прозрении и пр.

У инков умерших членов королевской семьи мумифицировали, еду и питье им приносили в жертву путем сожжения. За ними присматривал живой человек-страж, обязанностью которого было следить за тем, чтобы у почивших было все необходимое для загробной жизни. Взамен мертвые давали советы в государственных вопросах, что было частью общей идеи божественности власти короля инков.

На территории Анд поклонение предкам включало в себя членов не только королевской семьи, но всех социальных классов. В XVI веке представитель знати народа кечуа Фелипе Гуаман Пома де Айяла большую часть своей жизни посвятил написанию хроники последствий прихода конкистадоров в Анды. Он писал, что после смерти члены семьи почившего обмывали тело и ухаживали за ним, продолжая оказывать покойному почести в соответствии с прижизненным социальным статусом. Тело могли положить в гробницу, а могли оставить в святилище дома у родственника, где тому регулярно воздавали почести молитвами и жертвоприношениями. Так обычно поступали только с прямыми, не самыми дальними родственниками. Полагали, что отношение к духам предков напрямую влияет на благосостояние и здоровье живых. Неуважительное или пренебрежительное отношение могло привести к финансовому краху и физическим недугам.

Можно вдохновляться этими обычаями и практиками для разработки собственной системы почитания предков, если ваши крутые родичи родом из Мексики или Центральной Америки. Если ваши близкие захоронены недалеко, иногда выделяйте день для визита на кладбище: почистите их надгробия и оставьте небольшое приношение.

В некоторых европейских обществах, особенно принадлежащих скандинавской культуре, предков хоронили у дома, чтобы те присматривали за семьей. Почившие помогали выжившим обрести славу и богатства, а взамен семья приносила мертвым жертвы особым ритуальным способом (в качестве приношений в ранних германских племенах были популярны ячмень и пиво). Семьи, которые не справлялись с возданием соответствующих почестей мертвым, ожидали неудачи или катастрофы. Чтобы почтить предков в нордическом стиле, оставьте еду и хмельные напитки на месте захоронения. Сделайте из приношения что-то особенное – например, пройдитесь по всему известному вам семейному древу и т. д.

В нордических общинах одним из самых важных подарков, который можно было получить от предков, была плодородная земля.

Считалось также, что наряду с материальными благами наследовалась еще и хамингджа, или удача. Предполагалось, что предок, чья жизнь сложилась удачно, продолжает процветать и в загробном мире, и может поделиться благами с отпрысками.

Отношения были, конечно же, взаимовыгодными: подношения предкам помогали заслужить их щедрость. Мертвые сосуществовали бок о бок с живыми и могли даровать защиту, вдохновение и могущество тем, кто хорошо с ними обращался.

Во многих азиатских культурах почитание предков было частью повседневной рутины. Происходило это не столько в форме поклонения, сколько в качестве воздания должного жившим прежде. Объясняется это тем, что в восточной традиции семейные узы были чрезвычайно важны. Сам Конфуций учил почтительному отношению к пожилым людям. Термин «семья» обозначал не только людей, живших под одной крышей, но и всю обширную сеть дядюшек и тетушек, двоюродных родственников и предков – живых и мертвых.