Митрополит в своей резолюции на донесении просил все духовенство того благочиния о том, чтобы священники внушали своим прихожанам быть осторожными в выражениях по отношению к детям. Особенно матерям предписывалось резолюцией помнить слово Божие, в котором говорится, что матери дан суд над своими детьми. Потому всякое слово матери имеет особенную действенную силу и непременно сбывается.
Если мать своего ребенка благословит, то и Божие благословение будет почивать на нем во все дни его жизни. Если же мать проклянет его, никакая сила не сможет избавить ребенка от бедствия, пока сама мать не покается в своем безумном слове и не испросит у Господа Бога благословения своему чаду (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 658, стр.345).
Безмолвие
Безмолвие представляет собой добродетель, позволяющую в высшей степени сосредоточиться на Боге и отрешиться от всего суетного и мирского. Это благодатное состояние позволяет христианину обрести мир и покой в душе, стремящейся максимально, насколько это возможно в земных условиях, посвятить всего себя служению Богу.
Безмолвие относится к монашескому деланию, позволяющему достичь такого состояния ума, когда он перестает тревожиться помыслами, отвлекающими подвижника от молитвенного общения подвижника с Богом, и обретает свободу от страстей. Именно это единение человека, облеченного плотью, со своим Творцом и Создателем, и является главной задачей и перспективой данного духовного делания.
Монашеское безмолвие не имеет ничего общего с нашим молчанием, которое зачастую является следствием накопившихся личных обид на окружающий мир, который, как нам кажется, относится к нам предвзято и несправедливо. Такое безмолвие, наполненное необоснованными претензиями и непобежденными страстями, не способно принести мир с Богом и с ближними, поскольку будет снедать человека изнутри, как червь, пока не ввергнет душу несчастного в состояние безудержного уныния и отчаяния.
•••
Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь (Иез.24:17).
•••
Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские (Плач.2:10).
•••
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2Тим.3:12).
•••
Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1Тим.2:11–12).
•••
Преподобный Никон Оптинский: Безмолвие – дело отрекшихся от мира (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.17).
•••
Авва Дула: Если враг принуждает нас оставить безмолвие, мы не должны слушать его; ибо нет ничего равного безмолвию и посту. Они помогают нам в борьбе против врага; ибо они внутренним взорам доставляют остроту зрения (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 13).
•••
Авва Дула: Избегай брани и отсекай страсти, чтобы не возмущался ум твой, и не нарушилось состояние безмолвия (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 14).
•••
Преподобный Амвросий Оптинский: Прежде всего, знай, что, по слову святого Лествичника, безмолвие телесное означает благочиние чувств телесных, т. е. очей, слуха и языка, равно и чрева, а безмолвие внутреннее состоит в благочинии помыслов, чтобы отвергать не только страстные помыслы, но и гневные и осудительные, равно тщеславные и подозрительные (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.16).
•••
Преподобный Моисей Оптинский: Между собой храните молчание, кроме нужного, ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. Укоряйте себя мысленно, уничижайте, и худшими всех себя имейте, и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.502).
•••
Преподобный Варсонофий Оптинский: Молчание, без которого никак нельзя жить, есть подвиг. Ибо когда кто молчит, то враг тотчас говорит другим: «Смотри, какой гордец, даже говорить с тобой не хочет». А это вовсе не так. Отсюда скорби. Поэтому кто решается на этот подвиг, тот должен приготовиться к скорбям. Да и само оно не скоро и нелегко дается. А почему оно так высоко и необходимо, то это потому, что «молчание есть тайна жизни будущего века», кто молчит, тот прямо готовится к будущей жизни (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.504).
•••
Святитель Филарет Московский: Безмолвие, конечно, вещь хорошая. Но, думаю, тот, кто призван послужить в обществе, не должен уходить от этого без особенного указания от Провидения Божия (Вера Каткова. Нет ничего лучше воли Божией. Мысли и изречения святителя Филарета Московского. Стр.119).
•••
Авва Марк: Безмолвие тогда приносит пользу, когда свободно от зла(Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 23).
•••
Авва Макарий Великий говаривал братии, когда распускал собрание их:
– Убегайте, братья.
Один из старцев сказал ему:
– Отец! Куда бежать нам далее этой пустыни?
Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал:
– Этого убегайте. – Сказав, он пошел в келью и, затворив двери, пребывал один (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.67).
•••
Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил:
– Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека?
Старец отвечал:
Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, я видел вокруг тебя десять ангелов, которые как бы вступились за тебя. Но, когда ты начал отвечать сам, ангелы оставили тебя. Отошел и я (Притчи. Православный калндарь2018. Стр.189).
•••
Однажды архиепископ Феофил посетил скит. Братия собрались к нему и сказали авве Памво:
– Скажи папе назидательное слово, которое бы принесло ему пользу.
Старец отвечал:
– Если мое молчание не принесло ему пользы, то не принесет пользы и слово мое. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 516, стр.272).
•••
Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело, примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Мф.5:9). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню.
Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбью пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне?
Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им:
– Так бывает и с человеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 32).
•••
