На самом деле, история есть глобальный циклический процесс развития, двигающийся на основе противоречия и в границах телеологии (диалектики) закона отрицания отрицания. Причем, под главенствующим началом Авеля – воина-скотовода, стоящего в Начале, исходном Центре всемирного ариоцентричного процесса исторического развития и в грядущем Конце "Предыстории" – как ее тотальное отрицание, могильщик толпо-элитаризма (о чем и ниже).
Итак, у турано-арийских народов Евразии общее древнее прошлое и единое будущее в 21 веке. Вся загвоздка в том, как интерпретировать историческое Прошлое, из которого вытекает тот или иной образ (Проект) будущего. Ведь кто контролирует прошлое, тот определяет настоящее и видение будущего.
Мы все еще находимся в зоне гравитации эры Рыб и парадигмы Каина – эгоиста и элитариста. Мы все еще зомбированы авраамическими религиями и хитроумными ростовщическими механизмами хозяев денег, реализаторов более чем 2-хтысячелетнего Библейского ГП. Мы все еще разделяем устаревшие парадигмы "борьбы видов" Ч.Дарвина, представления о человеке как атоме, Робинзоне Ж.Ж.Руссо, о "невидимой руке рынка" А.Смита и т.д. Все они, включая марксизм, фрейдизм и т.д. суть односторонние редукционистские учения 19 века, которые базируются на фундаменте механистической физики Ньютона.
Но если подняться еще выше, к глубинам исходной христианской картины мира и системы ценностей, то все они так или иначе исходят из Библии – продукта представлений и ценностей шумерцев, египтян, аккадцев и вавилонян, которые жрецы-раввины оформили в ветхозаветную Библию как средство манифестации и реализации глубинного Библейского ГП, господствовавшего всю эру Рыб. В ходе буржуазной атомизации (разложения и редукции) традиционных общественных связей общества, они сводили сложное историческое целое к одному из вариантов развития, угодных власть имущим и консервирующих их миропорядок.
Так, Маркс страдал технологическим экономоцентризмом98. Его идолом был якобы автоматически самодействующий "Способ производства", который имел у него статус самодовлеющего базиса (фундамента) очередной общественно-экономической формации. Все, что было вне формации, – вечные законы нравственности или специфический культурный код того или иного народа, адаптирующегося к кормящему его ландшафту – все это К.Маркс игнорировал как несущественные факторы. Он сводил все к классовой борьбе, пренебрегал народообразующим кодом и вечными для определенного народа национальными ценностями и идеалами. Но отбрасывая природу (вмещающий биосферно-климатический ландшафт), он сам невольно изменял собственной историко-материалистической парадигме, чураясь "географического детерминизма". В вопросах диалектики вечной субстанции и преходящего исторического субъекта он оказался безграмотным неучем. История вгрызается и преобразует вечную природную субстанцию в своем конкретно-историческом (цивилизационном) формате, но от этого история не перестает быть вечной саморазвивающейся субстанцией. Именно природа превращается в субъект – в ходе предметно-орудийной, преобразующей деятельности человечества.
На самом деле способ производства не есть базис (т.е. субстанция или первопричина) исторического развития. Он подчинен более универсальной логике развития биосферного целого – истинной "субстанции" процесса исторического развития. Именно это целое как вмещающий (кормящий) геоклиматический ландшафт формирует культурный код того или иного народа, что прекрасно показал Х.Макиндер, Н.Я.Данилевский, евразийцы и особенно Э.С.Кульпин, прямо и сознательно работавший в парадигме вечности, т.е. в границах биосферно-космического целого.
Так, например, капиталистический способ производства на юге США не был отделен пропастью от феодального и даже рабовладельческого способа производства. Вопреки марксистской догме, он успешно стирал границы между формациями и использовал древнее рабство. Это лишний раз подчеркивает условный, размытый характер границ между предысторическими формациями и сущностный характер толпо-элитаризма, т.е. рабовладельческой суперформации как эпохи рабской зависимости человека от человека.
Мысля в односторонней, оседло-технократической парадигме западных народов, мы невольно становимся рабами их европоцентристской (англосемитской) картины мира и системы их ценностей, жертвами их "холодной" психоисторической войны 20 века. Если мы хотим освободиться и создать собственный мир, мы должны выйти на собственные цивилизационно-исторические и ландшафтно-географические основы, которые сформировали нас как тот или иной этнос или суперэтнос. Тогда мы и сумеем отбросить навязанную Западом трактовку собственной истории, оценим ее с нейтральной (универсальной) позиции космического Разума и примем историю без прикрас и скелетов в шкафу. Тогда у нас появится шанс найти собственное "я" и породить собственную картину мира, найти свой Путь, не заимствованный извне, а вытекающий из родного нам материнского вмещающего ландшафта и системы жизненно важных ценностей. Не зря родная "мать сыра земля" (ландшафт) имеет такой же корень, что и на-Род, или Род-ина. Лишь так можно сбросить тысячелетние оковы Западной цивилизации с ее христианством, протестантизмом, коммунизмом, фашизмом, либерализмом и т.д. и снова стать самим собой, истинным свободным "земшарным" существом – сыном Тэнгри и матери-Умай как первоисточников Духа и питающей живой Материи.
Планетарную общечеловеческую силу и универсальный космический Разум, мужество и бесстрашие, широту души и дерзость духа – все это бессильно дать земное малодушное эго, такое же, как у любого животного существа. Увы, это эго и гипертрофировала западная цивилизация, а евреи возвели в религиозный культ. Все эти великие достоинства – дары бескорыстно любящего нас вечного и бесконечного творца Вселенной Тэнгри. Лишь слившись с Ним как конечной и вечной неизменной истиной (Абсолютом), мы воспримем мир в аспекте вечности и себетождества, без страха смерти и шор оседлых, фрагментирующих нас цивилизаций. В этом – истинная мудрость, мужество и достоинство земного человека.
Ведь мир гениально прост и уже спасен, очеловечен как большая дружная биосферная Семья, в рамках которой мы все рождаемся и формируемся – как плоть от плоти родной матери-Земли, как дух вечного Отца нашего Тэнгри. Затем умираем, как прах возвращаемся в лоно матери-Земли, а душой взлетаем к духу Вечно Синего Неба, подобно свободному электрону притягиваемся к своему исходному духовному ядру.
Впервые технократически воспринимаемая как случайно возникшая, холодная и отчужденная Вселенная будет постигнута нами в ее сокровенной истине – как родная Семья, как вечное царство наших любимых и любящих нас родителей! Ведь человек ни на секунду не может нарушить логику и поступь ее эволюционного развития. И поскольку мы вершина развития Вселенной, то мы не можем пороть отсебятину, но сполна реализуем, высветляем ее скрытые потенции, божественную сущность нашей матери-Земли, ее растений и животных. Та же верная нам сторожевая собака или друг конь, преданно глядящие нам в глаза, видят в нас свою божественную сущность. И раз нам свойственен семейный способ самовоспроизводства, то это также способ самовоспроизводства действующей через нас Вселенной, ее высшая развернутая форма жизнедеятельности!
Итак, нас сделает самими собой, планетарным (всечеловеческим) существом лишь высоко парящий над Землей вечный и всемогущий Тэнгри-хан, Вечно Синее Небо. Не придуманное жрецами или пророками антропоморфное потустороннее спиритуалистическое существо, не грозный и мстительный Иегова или инфернальный Ваал, требующий кровавых человеческих жертв. Это реальныйОтец, генетически связанный с нами через атомы, клетки и, наконец, вечную душу, только Отец всеобъемлющего, биосферно-космического масштаба. Он ежесекундно демонстрирует свою отеческую любовь, творит нашу жизнь, солнцем согревает и освещает нашу жизнь, а как Вечно Синее Небо дарует не только животворящий свет, но дождь и снег (жизненную влагу). Лишь этот конечный биосферно-космический отец (Творец), а не земной человек И.Христос или Будда может сказать: "Я есмь истина, жизнь и путь!"
